《正蒙》句解第三十二

作者：夫子音

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【原文】：

敦厚而不化，有体而无用也；化而自失焉，徇物而丧己也。大德敦化，然后仁智一而圣人之事备。性性为能存神，物物为能过化。

【译文】：

性格敦厚老实但是没有达到本性开化的程度，这是虽然有身体但是不能发挥本性作用的表现；事情变化的时候会感觉自己的心也受到牵动，这是受到外在事物的影响而使自己失掉了本心的中正。德行深厚的人不但敦厚老实，而且能够使自己的心在事物的发展变化中而不会受到干扰，这样做就能使仁爱和智慧存在于一身，并且圣人的言语教化，真诚具备。使本性的良善能够发挥出作用来，就能够保存精神而不使其外露，即使在事物的变化过程中也能使心保持中正不倚，这样才能顺应万物的变化。

【原文】：

无我然后得正己之尽，存神然后妙应物之感。“范围天地之化而不过”，过则溺于空，沦于静，既不能存夫神，又不能知夫化矣。

【译文】：

没有我的思虑才能够得到端正自己思想的目的，保存精神不使它沾染外境，就能与万物的变化规律保持感通。只是了解天地万物的变化规律而不去过于思虑这种变化规律，如果刻意思虑就会沉迷在空无的状态，就会深陷在万物静止的状态中，这样既不能将自己的精神保存起来，也不能通达万物在运行中的变化规律。

【原文】：

“旁行不流”，圆神不倚也；“百姓日用而不知”，溺於流也。

【译文】：

流水遍行但是它保持规律，不会散开，这里讲的是保存精神不让它外露就会让心处于中正之中；百姓每天都生活在阴阳两种气体的运行之中，但是他们并不了解其中的万物运行的规律，这是因为他们每天都沉溺在随着大众生活的过程当中了，而无法察觉阴阳两种气体运行变化的规律。

【原文】：

义以反经为本，经正则精；仁以敦化为深，化行则显。义入神，动一静也；仁敦化，静一动也。仁敦化则无体，义入神则无方。

【译文】：

道义是用来验证经文内容的根本，如果经文传达的思想正确那么就会使道义运用起来更加精细；仁爱是以敦化民心，显现良知为准则，如果行为趋向于本性，并且发生变化，那么这种仁爱就会显现。实行道义但是能保持精神的内守，这就是外在即使有动作，但是内心保持安静的表现；用仁爱之心来敦化民心，即使内心处于中正状态，但是民众已经开启本性的良善，并且言行得到改善，这就是内心处于寂静的状态但是外在已经得到了趋向于本性的转变。用仁爱之心教化民众，使他们能够开启本性的良善，这样做就不会感觉到形体的负累，实行道义但是能保持精神的内守，这样就会遵循天道的运行变化规律，而不会陷入固定的模式，因为一切的变化都是天地运行本性规律的自然显露。