[连载·一具心理尸·第二卷⑱]一个心理师发现，无聊远比孤单、寂寞、冷难对付……

这个故事的主人翁是一德高望重、玉树临风的心理师。为尊者讳，写这个故事时，我需要给他另取一个名字。可我想啊想啊，想破头也想不出比「吴益军子」更为尊贵的名字了。怎么办？那就借他用用呗。

好了，既然他跟我同名，那我就用第一人称来叙述他的故事吧。

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连载中，第十八篇；上一篇：[连载·一具心理尸·第二卷⑰]一个心理师满脑子想的即便不是性的，也都和性有关……

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 1.

那姑娘离开之后，我一路打着响指、吹着口哨回房间去了；似乎还挺得意的。

之所以这样放松，我觉着，此前的几个小时，那姑娘一直粘着我，渐渐成了我精神上的包袱，我很快就疲累了；紧跟着，我想的就不再是亲近她、占有她了，而是要不要、能不能摆脱她？

现在好了，她就这样不争不吵不闹地走了，让我长舒了一口气，轻松到飞起。

与此同时，我分明看到，对付我身之内最原始的性能量，我是有能力、有手段的。那感觉，就好似，我凭一己之力，打败了一个为害一方的怪物一样，我怎能不招摇过市、耀武扬威一番？

说题外话，女人不讲道理的时候，在我眼里，她们跟怪物压根就没什么两样。

还有就是，我究竟是不是自由的？我一直有疑问。直到那一刻——我可以对本能的欲望、冲动、需求说「不」了——我终于意识到，我是自由的！

也就是说，我身之内，也有很多动物性的能量在横冲直撞着，值得欣慰的是，我没有像动物一样地活着。

要我说呀，自由跟健康一样，一开始大家都有，但很快就败光了，怪可惜的！

 2.

想到别人的损失，我一边惋惜着，一边更得意了——我是多么智慧、幸福呀！

但过不了一会儿，在我冲完澡、躺床上抱着枕头看电视时，我就隐隐约约有些后悔了，后悔我没留下她，抱着「有枣没枣打两杆」的心态，干点什么再说；反正又吃不了什么亏，对不对？

我思前想后，觉得自己有便宜没去占，似乎吃了大亏。

你想呀，还有什么是比「吃亏」更让人难以接受的呢？我觉得没有；要说有，那一定是，吃亏之后，还有人一个劲地跟你说什么「吃亏是福」这一类的鬼话了。

于是我想着，要不追出去或打个电话，把她叫转回来？

不必说，这种事情，我做不来的——我也是要脸的人。

再说了，她能挥之即去、召之即来吗？我早观察过了，她不是那样的人。话说回来，如果她真是那样的人，我估摸着，见到她时，我对她会再一次没了性致的。

想想我，真的是个好奇怪，或者说，是个好贱的人呀！

…………

我瞅着，那会儿，离天亮还有七八个小时之久，如何对付到天亮呢？一时间，我也不晓得该怎么办好了，就是觉着无聊、无聊透顶。

也就是在那个时候，我才突然发现，相比孤单、寂寞、冷，无聊似乎要更难对付一些。

 3.

无聊，相比其他情状，比如孤单、寂寞、冷，受到的关注要少得多。在有关的著作中，也难得将无聊作为一种情状具体介绍，相关的理论也没有将无聊单独列出来。无聊，不被重视，可能是因为，与那些具有高度唤醒性的情状（比如孤单、寂寞、冷）不同，无聊显得比较「沉默」和不显眼。

然而，无聊带来的伤害，一点也不比其他负面情状小。

就拿我来说吧，一方面，无聊的时候，比如说现在，我活跃不起来，做什么都没有动力、拖拖沓沓的，冲动性的行为更是难得有了。

另一方面，因急于摆脱无聊，我又渴望沉浸在一些具有破坏性的或感官刺激的活动中，比如吹牛、赌博、手淫、打架斗殴、暴饮暴食、酒精或药物滥用、电视或网络成瘾等功能不良行为。

欲望这么大，想法这么多，问题是，我能干点什么呢？

我慢慢地起身了，挪到床沿边上，有意冲到楼下，啤酒、烧烤来一套……可是吧，意识到自己刷过牙又脱光光了，我就不想动弹了；没错，我就有这么懒。依我看，懒是无聊的一大症状。

那会儿，我感觉我被封印在一个透明的套子里，外面的刺激，我很难感受到，内在的情感，我表达不出来……总之，里里外外，都是横七竖八地撂在那儿没人收拾，没有一丁点儿的美感。

无聊时，我最深、也最要命的体验是——无论怎么用心、用力，我都体验不到美感了。

 4.

我觉着，我要是能于无聊处发现美，那我才算是有真本事，那么多的书也就没有白读。

为发现美，我学着从时间角度切入，将无聊作了区分。

第一种无聊是最为常见的，它「由某种具体的东西所引发」的，具有高强度和紧迫性。

比如说，天亮之后，我是要去泰安火车站等车的，那个时候，我能清晰地感觉到时间的流逝，然而我能做点什么呢？正儿八经的事情一件也做不了，整个人都将处于不安宁和空虚的状态。

第二种无聊的强度稍低些，但显得更深沉了，主观成分占的篇幅大，更像是自我折磨。

比如说，在这之前，我还有一大堆事情没想明白，却不得不去赴一个约会，虽然吃饭、逛街、亲吻是让人很开心的事儿，但还是会产生无聊感。这种无聊不是由任何客观事物引起的，我关注的不是现在和未来，而是回溯过去，懊悔把时间浪费掉了，体验到空虚，以致当前想做点事情都打不起精神来。

第三种无聊属深度无聊，没有具体的刺激或注意焦点，现在、过去和未来混在一起了。

这种无聊揭示出人类的本质，「犹如寂然无声的雾弥漫在此在的深渊中，把万物、人以及与之共在的某人本身共同移入一种奇特的冷漠状态中。」就像我现在，由于无法融入任何事物，还固执地拒绝所有的活动，因而体验到了深切的绝望感。

…………

我看到，每种都有三个属性：度时、退缩不前和空虚。

…………

在我将裹成一团难解难分的「无聊」大卸三块，并从中提取了三个属性之后，我感觉就像配好了一盘菜一样，心里头还是有点美的。

 5.

这时候，我也有心力去思考：我为什么会体验到无聊？

在存在主义哲学思想中，无聊体验的核心要素是缺乏存在目标或意义。有人提出，现代的社会环境容易使人产生无意义感，出现「存在的真空」，当持续处于这种真空状态下，个体往往「感觉没有值得活下去的意义了，他们被自我内心的空虚所折磨」。

有人进一步指出，「存在的真空显然就是一种无聊状态」，这种状态和其他情状(比如孤单、寂寞、冷) 相关，都有可能导致适应不良行为，比如愤怒、攻击或自杀。

这么说，我来泰安，就是因为出现了「存在的真空」？

问题是，为什么在某个瞬间就出现了「存在的真空」？

我发现，事实上，那一瞬间我是有目标的，比如说，马拉松要跑进三小时、三言两语就把抑郁症给治了、自媒体的粉丝狂涨一个亿……

只是吧，一想到：这些目标该如何实现呢？我就没了主意，所有的目标也都成了无生气的渴望，整个人也变得如死一般的衰弱无力了。

 6.

说到这儿，最为关键的问题来了：无聊时，怎么应对？

我注意到，一些研究发现了一些行之有效的应对策略。

一是，换换花样，做些不同的事情。比如说，在宾馆看电视觉得无聊了，可以在手机上找人聊天。这里比较尴尬的是，我——你多半也不能例外——在做这类事情的时候，通常会产生内疚的感觉，因为我认为这是在浪费时间。此外，做这类事情虽能暂时消减无聊感，但以后却更容易经历无聊。

有研究显示，只有在采用「锻炼身体」这种策略时，人们才不至于有这类不好的感觉。

我想着，我的装备一件也没带，那我要不就去做更无聊的事情——睡觉吧。为什么睡觉管用呢？我分析，无聊了，就像大脑出现卡顿，睡觉就像是给大脑断电，晾一小会儿，多半就能好。

好的是，那时候，我多半是浑浑噩噩的，也能睡得着。

二是，计划未来，设置特定的目标。要知道，清晰的目标可以改变人们对时间的知觉。通过对康复中心的病人进行研究发现，病人经常感到无聊，是因为他们面临的任务是重复的、无内部价值的、缺乏清晰目标的。如果帮助他们对日常的活动进行规划，设定一个个小目标，他们就能摆脱无聊。

所以呢，在我睡醒了，我还是要将目标进行拆解、重新设定的，找到实现目标的一个个「抓手」。一般来说，一旦找到了「抓手」，心里就不慌了，也就难得无聊了，能有闲心体验美了。

我怕的是，看什么都是丑丑的，就不高兴生此世间了。

三是，冥想。从注意的角度看，无聊是由于我不能集中注意力。冥想就是要把我的注意力转向内部机制，让我更好地意识到自己的注意状态，捋顺了我的花花肠子，不要整日里心怀鬼胎。

我赤条条地瘫坐在床沿边上，什么都没干，除了冥想。

 7.

可能有人会觉得，「无聊」和「有趣」是相对的，那么在无聊的时候，干点有趣的事情，「中和」一下不就好了？事实上，这是行不通的，因为无聊的时候，什么都是无趣的，就像没有胃口的人，吃什么都如同嚼蜡。

这也意味着，前面的应对策略，可能用几次就不灵了。

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连载中，第十八篇；下一篇：[连载·一具心理尸·第二卷⑲]一个心理师在回京的火车上听不得别人呱噪个没完……

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未完待续……