见善而从，见不善而改之。

今天学习了《论语》述而篇第21章：子曰："三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。"这句话阐明了夫子的好学和善学精神。夫子说，三个人走在一起，其中一定有可以做我老师的，我选择他们的优点来跟从学习，看到他们的缺点，就以此为鉴，发现自己身上类似的毛病加以改正。这句话也告诉了我们，只要有心到处都可以找到学习和反省的机会。赵军老师的讲解真好，每每听到赵老师的讲解，总想多听几遍，每听一遍的感受都不一样。

一、理解善和不善

对于善和不善的判断，要从内心和行为上加以理解，并且以内心为主：善就是内心要怀着仁德，行为上遵礼而行；不善，就是内心怀着私欲，甚至害人之心，行为上违背礼法。善和不善，是最好的和最不好的两种状态，当然还会有善与不善中间夹杂的状态。明确了善的概念之后，就会让我们在日常的行为当中有一个明确的标准，要内心怀着仁德，遵礼而行做事！

二、学习的态度

在日常的学习当中，会存在着三种学习的态度：向比自己高的人学习很容易，因为人家的知识学历比自己高，所以对人家多了一份尊敬和钦佩，自然学习的态度要恭敬的多；对于和自己差不多水平的人，可能就会想，我们彼此彼此啦，内心上的恭敬就会少一些；而对于不如自己的人，可能就会多了一些轻视，哪会有向人家学习的心呢！

我们大多数人的做法是，见到人家好会嫉妒，会挑人家的毛病；见到人家不好，就会指责和批评，如果人家伤害到自己的话，可能还会有一些怨恨和报复，这样就不会学到东西。通过赵军老师的讲解，我们了解到：夫子学习的时候，学无常师。他能够跟古圣先贤、同时代的高人师长学习，也能与同行的人学习，还能与不如自己的人学习，所以夫子的学习没有死角，收获也是最多的。如果我们用有分别的心去向他人学习的话，就不仅不会有提升，而且也没有为善。我们应该有的学习态度是要向夫子那样"三人行必有我师焉。"正如南怀瑾老先生在《论语别裁》中说的那样："应该说个个都是自己的老师，比我好的固然是我的老师，不如自己的也是我的老师。因为看到他笨、他坏，自己就会反省，不要这样笨，不要这样坏，所以他们都是我的老师，足以借镜反省！"

三、实例滥言舌枯的理解和运用

做人要做一个老实人，说话要事实求是，不要颠倒是非，不要像古时候的祝期生那样，把优点说成缺点，把缺点说成优点，要做到择其善者而从之，其不善者而改之。赵军老师引用了《德育古鉴》中"滥言舌枯"的故事，说明了这样的道理。

从前，有个人叫祝期生，他总喜欢颠倒是非，讥讽他人的缺失，又喜欢引诱他人做坏事。

遇到相貌丑陋的人，祝期生就讥笑人家；遇见相貌俊美的，则大加嘲弄。遇到较愚笨的，就欺负人家；遇见较聪明的，便品头论足一番。遇见贫穷的人，就鄙视人家；遇见富有的人，便毁谤他。见到当官的，就揭发人家的隐私；见到读书人，就宣扬人家不愿声张的私密。看见有人生活奢侈，反倒称扬他是豪爽之人；看见有人手段阴狠毒辣，更大赞为厉害。人谈佛学法理，就讥讽为斋公；遇人论儒学德行，便嗤笑为假道学。听人家说好话，便说：“嘴上说说而已，其实心里并不是这么一回事。”而看见人家做善事，就说：“怪了，这件事既然做了，那件事为何不做呢？”他到处胡乱评论，颠倒是非黑白。

到了晚年，祝期生突然得了舌黄病，必须用针刺舌头，让血流出一升多，才会觉得好一些。一年居然发作了五至七次，痛苦得说不出话，后来竟然舌头枯干萎缩而死。

对于滥言舌枯这个事例，我是第一次了解。正好今天我们班学生上体育课的时候，有两个小孩子因为课上总喜欢课上胡说八道，不听老师的管理而使老师很生气。我一直思考着该怎么样去和这两个孩子交流他们问题。中午听了赵军老师的讲解之后，我就知道答案了！我立刻有了主意，也知道该如何和这两个学生以及全班学生说以后他们该怎样做了。我把滥言舌枯的故事，整理在投影片上，然后逐条的和学生对照，哪些是我们已经做过出错的，哪些是我们要引以为戒的。当学生们最后读到祝期生因为颠倒黑白胡乱说话而导致得了舌黄病，最后滥言舌枯而死，都惊讶的睁大了眼睛！后来一个小女孩告诉我，"以后要好好说话，不要颠倒黑白。"

当看到孩子们看完故事，一个个默默的点点头，和自己内心对照的时候，也许他们可能会继续的犯错误，但这个故事已经在他们的心中浮起了涟漪，相信他们会以祝期生为戒石，指导自己的内心和行为的！做到三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

特别感恩所有成就《论语》读书平台的老师们，正是由于您们辛苦的付出，让我不断的提升和成长，拥有了更多的智慧。谢谢