赵军老师《论语》八佾第三之十五讲解

论语原文：子入太庙，每事问。或曰：“孰为鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也！” 

义理讲解： 太庙是鲁国的周公庙，孔子在鲁国就有机会进入太庙参加祭祀活动。鄹是鲁国的地名，孔子的父亲叫叔梁纥，他曾在鄹这个地方任大夫，鄹人之子指的就是孔子，孔子自小以智力闻名。他在入太庙的时候已经50多岁了，那时的孔子深通礼乐，是绝对的专家。祭祀周公岁最高级别的祭祀活动。可以想见它的程序必然细致复杂，参与的人一定很多，祭祀的人、物品必然繁并且讲究。别人看见孔子进入太庙，每件事都要问，说：“谁说孔子是个知礼之人？你看他进了太庙，每件事都要问，好像什么都不懂。”孔子听见这评价说到：“是礼也”。意思是说，我这样每事问恰恰是礼。同时也表明了每事不问，恰恰非礼也。

每问原因：孔子为什么知道了还要问，为什么这样合乎理呢？这要把礼的概念再做一番说明。礼是一套言行的规范，对于圣贤来说，他们已经成就了。他的内心已经具备了仁德，怀着这样的人的讲话、做事一言一行自然都是礼。就像一个被大家公认的大书法家写出的字自然就是标准。对于学的人来讲，还没有具备仁德，还有很多凡庸的习气。

如何每问：他要照着礼去恒准、规范自己的行为，但这不是停留在外表上。但同时要让内心朝着所要表达的仁德靠近。最终也完满仁德。就想学写字要临摹字帖、通过这个过程学会对字的审美观、运笔的功夫，最终也成为书法家。

礼的角度：1）礼是成就者对外仁德之心的显现。2）礼是学的人内心修炼仁德的凭借。现在回到本文，每事问为什么是礼呢？如果从第一个角度回答，因为孔子是圣人，他的行为一定都是礼；从第二角度来看，他的行为照着这个来做，可以长养仁德，所以是礼。我们重点从这个角度来讨论。仁是要推己及人，仁者爱人。我们一般人的习性是以自我为中心，再放大一点就是以自己的小圈子为中心，希望别人都围绕自己转。一群自我的人在一起，当然矛盾丛丛，个个苦恼。现在学习仁德，就是要反方向突破这种习惯，反而会快乐起来。本来以自我为重，现在要以别人为重，第一步要敬。敬就是要恭敬别人。当然更是要恭敬尊长圣贤。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，”“祭神如神在”，这都反映了敬的心态背景。在太庙祭祀周公，当然更是敬字当头，孔子是专家，他虽知故问。是唯恐稍有偏差，稍有不当，这正是恭敬至极的表现。我们要学不是要学这个每事问的形式，而是要反省自己有没有至诚恭敬。3）我们还可以从其他角度来理解。成人习惯于以自我为中心，我行我素，都希望别人照我的意思办，跟人共事，往往不想问、也不想听。懒于沟通，对于人际互动，嫌麻烦，也怕被否定。于是人与人之间藩篱失色、误会百出，最后导致重重对立。而每事问，正是对这种习气的一个对峙。孔子既然是礼的一个绝对的专家，没有他不懂的，也没有他不会的，他最有资格不问，那么孔子每事问到底为了什么呢？显然他不会是为了确认1+1=2吗？一种可能就是他看到了其他执事的人要么弄错、要么弄得不够精致，孔子总想帮助他们中规中矩，但孔子又不会以专家自居，颐指气使，而是主动以启问的方式与他人沟通，有问就有答，在不厌其烦的问答中，孔子了解了其他人的想法，也使别人了解了自己的想法。使大家达成共识。在和谐中完成了激励。从这里也可以看到，孔子每事问是一种主动沟通的心态。沟通的重点在于了解别人的想法，而不是孤傲的等着别人来问我，来理解我。这与“不患人之不己知，患不知人也”的易趣是一样的。4）再有孔子的学无止境、力求精益求精的、深而复深，故要每事问。在《中庸》里，孔子对另一位圣人舜也有赞叹，“舜其大知也与，舜好问而好察而焉。”舜同样有好问的作风，包括对于看似浅显的事情，他都要好察。所以圣人都是一样的。现在看起来每事问很不简单，我们可以从恭敬的角度、从学习的角度、从沟通的角度、从待人着想的角度、从很多角度去理解，即使是专家尚且要每事问，何况我们没什么高明的，更需要每事问。不要每事不问，这样才能不断的突破自我，向圣贤靠近。

自身感悟：论语的学习即将一年，想想年初我下的决心，背下论语，到现在一半也没有背诵完毕。关键是背诵过得也是一知半解，可见平时学的并不理想，我要从现在起，向至圣先师孔子学习，每事问，用恭敬的学习态度去学习，用更加和谐的方式去激励我的学生，学会在问中与他人沟通。