莫知恃其知之所不知而后知丨《则阳》章八

《庄子》解，每章一读。

文：

蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之而卒诎之以非也，未知今之所谓是之非五十九非也。万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎！已乎已乎！且无所逃。此所谓然与，然乎！

解：

本章解构“是非”。

蘧伯玉“行年六十而六十化”的例子表明是非的相对性。其深意在于揭示是非对子的不稳定性或弱建设性。老庄道家认为有生于无，这个“无”一不可言说，二不明所以生有。我们在《庄子》中经常会看到有生于无的文字，却罕见何以生的言论。本文提到，“人皆尊其知之所知而莫知恃其知之所不知而后知”。人们普遍看重知识或思想，却不知道知识或思想来源于“所不知”。“所不知”→“知”，这里的“所不知”应该不是指待认识及可认识的“知”，而是指完全“不可知”。在《庄子》中，不可知不可言的是“道”，是“天地”，是“浑沌”等。现在有个问题，能否知道它们产生知的机制？应是不可以的。若可以，它们本身又是可知的了，与“不可知”悖逆。