陈益峰：《容斋随笔》质疑郭璞，为什么不给自己卜地避凶

　　文/陈益峰

　　1、《容斋随笔》简介

　　《容斋随笔》是南宋洪迈(1123～1202)著的史料笔记，被历史学家公认为研究宋代历史必读之书。 据作者宋朝洪迈自述，《容斋随笔》写作时间逾经近四十年，是其多年博览群书、经世致用的智慧和汗水的结晶。

       《容斋随笔》内容繁富，议论精当，是一部涉及领域极为广泛的著作，自经史诸子百家、诗词文翰以及历代典章制度、医卜、星历等，无不有所论说，而且其考证辨析之确切，议论评价之精当，皆倍受称道。

　　2、《容斋随笔》对郭璞的记载

　　《容斋随笔》关于郭璞选择葬地有记载和评述，并且对其预测学说提出怀疑。见卷一·郭璞葬地，原文如下：

　　《世说》：“郭景纯过江，居于暨阳。墓去水不盈百步，时人以为近水，景纯曰：将当为陆。今沙涨，去墓数十里皆为桑田。此说盖以郭为先知也。世传《锦囊葬经》为郭所著，行山卜宅兆者，印为元龟。然郭能知水之为陆，独不能卜吉以免其非命乎?厕上衔刀之见浅矣。

白话大意：《世说新语》记载：“郭景纯南渡后，住在暨阳(今江苏江阴县东)，他亲自选的墓地距离江边不满一百步，当时人都认为距离水太近。郭景纯说：不久就会变成陆地的。现在泥沙上涨，河床变高，离墓地几十里都变成了良田。大概是想把郭璞捧为先知。社会上传说，《锦囊葬经》是郭璞所著，看坟地选宅基的，把它奉为经典。然而郭璞能预料到江水会变成陆地，难道就不能找个吉穴或者卜一个好卦，别让自己死于非命吗?厕上衔刀这样的眼界实在太浅陋了。

      其中的行山指行走于山地，意指看风水选地的人。元龟，大龟，古代用于占卜，比喻可资借鉴的往事。

　　3、风水只是人吉凶重要因数之一

　　其实无论是古来风水传说，还是现在一些风水师神话自己的水平，神话风水的作用，都是无稽之谈。风水对人有一定的吉凶作用，这是毋庸置疑的，但是作用是间接缓慢的，对人一生的吉凶大约就是20-25%的作用，不起唯一决定作用。很多觉得很神的风水师，你只要反问他，既然那么神，为什么自己没有做富翁，自己不做干部，不升官。

　　至于预测更是猜猫一样模棱两可，如果预测真有很大价值，奇门大师早年未卜先知，在北京买两套学区房，发财最快最直接?他就哑口无言。郭璞被后世书呆子神话其绝妙的预测术，这是对郭璞本人，也是对风水术的最大侮辱，郭璞未能够成功预测自己中年被凶杀，而成功避祸。这也说明风水术只是研究风水地势对人的吉凶作用的一门学问，是人的吉凶的重要可控因数之一，但绝不是保人必定荣华富贵、永无灾祸的唯一因数或者唯一的学问。

　　4、附：厕上衔刀的故事

　　明朝人编著的的《两晋秘史》记载郭璞预测自己来年有大难，结果在厕所裸体披发，口衔刀，祈禳避祸，未能够成功。原文记载如下：

　　璞(指郭璞)素与桓彝友善，彝常造之，或璞在厕间，便入相见。时值岁除，璞穰灯知来年有大难。至正月，欲行掩法，怕人窥见，正在厕间请祝，彝又至，璞曰：“卿来他处自可，但不可厕上相寻耳。若相寻，必客主有殃。”彝笑辞归。

　　旦，璞在厕行掩法，彝饮得大醉，诣璞家，数寻不见。至厕果遇璞正在厕行掩法。彝窃而观之，见璞裸体披发，口衔刀，设醊回首，忽见彝在，抚心大惊，出曰：“此天命不可逃也!吾每嘱卿勿来厕间，反更如是，岂但祸吾，卿亦有殃不能免!”彝听言被吓，酒已半醒，因曰：“我被酒误矣!”

　　二人歔欷一回，各别去。是岁璞因王敦反被害，后彝因苏峻反死。

　　作者：陈益峰(风水五行学传人)，丁酉(2017)年正月初二北京。