34、控制论

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

《道德经》第29章。老子讲完了系统论，剖析完了自组织系统，接下来要讲控制论了。讲如何对一个自组织系统进行控制，而在老子这里，这个自组织系统专指天下，指的是天地人的地，指的是人类社会，指的是国家。

如何来控制一个自组织系统，控制一个国家？老子给出的结论是：控制不了，也无需控制。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。想要得到天下，驾驭天下，我知道那是办不到的。天下就像神器一样，既不可驾驭它，又不可得到它，驾驭它一定会失败的，得到他必然招惹跟多麻烦最终还是会失去它。(译文源自网络)

你看，老子很明确告诉我们不可为也、不可执也，控制不了！

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。所以圣人无为而治，就不会失败，不去把持它，所以也不会失去。(译文源自网络)

不但控制不了，其实是根本不用控制。无为无执反而无败无失。

为什么控制不了，还无需控制？因为人类社会，或者说一个国家，他是一个自组织系统。自组织系统本身就是一个自稳定自发展的系统，而且最好还要尽可能减少源自系统内外的干扰。

当然，一个自组织系统也不是独立的、封闭的、静止的。无可避免地要与环境进行交流，要承受源自内部的波动。所以，一个稳定的自组织系统，应该是是动态的，处于一个动态的平衡之中。围绕着平衡点上下前后左右地波动。

夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。人和事物总是逆顺反复，或是主动的或者是被动，或者温暖或者酷寒，或者强盛或者衰亡，或者胜利或者失败。(译文源自网络)

当然这种波动也是有个度的，有个范围的。超出了这个度，超出了这范围，系统就很可能会远离这个平衡点，系统就可能会变得不稳定，还可能崩溃。

是以圣人去甚，去奢，去泰。因此圣人治理天下，顺其自然按照自然的规律做事，去掉一些极端，过分的设施，去奢华而归朴。(译文源自网络)

圣人就要去消除、削减这种类似于"甚、奢、泰"的大波动，维持系统的稳定。

那么对于国家这个自组织系统，最大的干扰波动是什么？不是天灾，是人祸。而最大的人祸是什么？是兵乱！接下来老子要给我们讲圣人是如何去甚、去奢、去泰的。