河东书话 5（隋唐时碑刻） 2014-03-05

 《大隋河东郡首山栖岩道场舍利塔之碑》，原在山西永济韩阳镇栖岩寺，刻于隋仁寿四年（604年），额篆“大隋河东郡首山栖岩道场舍利塔之碑”，碑文楷书，工稳不苟，法度森严，启唐楷之先河，为隋代碑刻代表性作品之一。该碑记载隋文帝先后“布舍利于八十三州”，令全国造塔之事（仁寿元年奉安舍利敬造灵塔30，二年53，四年第三次分送舍利30余州，在全国共建一百多座舍利塔），是隋代兴佛造塔的珍贵史料。碑材满布砂粒如鱼子状，俗称“鱼子碑”。 1979年，国家文物局公布其为第一批全国书法艺术名碑。碑体通高约3.34米，宽0.99米至1.15米，厚0.35米至0.39米，碑下有高约0.9米的碑座。碑体大体完整，但严重残损，断裂为百余块，部分残块又分三至四层断裂，2015年底修复，现存运城博物馆。

栖岩寺，北周建寺，初名灵居寺，隋时改名栖岩寺。隋文帝奉送舍利赦建佛塔，此寺即其中之一。隋唐时寺况极盛，于山巅、山腰、山麓分置上中下三寺，僧众一千多人，隋末李世民攻打蒲州时，魏征曾在此练兵。唐时该寺名冠群刹，为河东名胜之最，唐明皇避暑胜地。寺旁有昙延洞。昙延法师是北朝、杨隋时名僧，敦煌壁画初唐第323窟南壁东端画有四幅他的事迹画。我的博文中有《昙延法师》专门传述。

《栖岩寺智通禅师塔铭》，石高一尺六寸二分，宽二尺三寸四分，二十七行，行十八字至二十三字不等，行书，书者未知，原在山西永济栖岩寺塔林，现栖岩寺一楹不存，塔林颓败，据说此铭收藏于永济市文物部门，启功先生收藏有古拓，跋其后：“天真烂漫，寓古淡于遒媚，足以上逼山阴、下启米老。结体妙有三分不妥处，而疏隽之趣，正在其中，方之他刻，惟有温泉铭合与同参耳。”评价颇高。此铭因启功而得名播四方，我视之为河东碑铭之珍品。

《梁州刺史陈茂碑》，隋开皇十四年(594)立。碑在临猗县卓里乡陈平庄村口陈茂墓地。篆额“大隋上开府梁州刺史陈公碑”，碑文楷书，“字画精劲，风神离雅，疏密得当，大小运宜”，1979年国家文物局公布为第一批全国书法艺术名碑。历经1400余年，现碑上字迹几无。

陈茂（534年——594）字延茂，猗氏人，家世寒微，质直恭谨，为州里所敬。历北周、隋两朝，隋文帝为隋国公时，引为僚佐，善之且厚加礼敬。历官黄门侍郎、行军元帅长孙览司马、蜀王府长史、太仆卿、判黄门侍郎、上开府仪同三司、梁州刺史等。

《碧落碑》，全称《李训等为亡父母造大道尊像》，系唐高宗李治总章三年（公元670年），高祖李渊第十一子韩王元嘉的儿子李训、李谊、李撰、李谌为其亡母房氏祈福而立“大道天尊”，碑刻于天尊之背（久佚）。因不便椎拓，另刻于石，宋元为兵燹所损，元代又重刻，现在山西新绛县城内龙兴寺。此碑高2．26米，宽1．03米，厚0．21米，碑文字形结体有源于殷商甲骨，有源于周朝钟鼎，有出自秦刻、石鼓，而用小篆笔法书写，是一创造。书者不知，书法俊秀，笔法工整，布局严峻，篆字奇古，字多假借，难以认读，为我国书法史上的珍品，国家一级文物。

龙兴寺，系全国重点文物保护单位，位于新绛县城龙兴路北端高阜之上。该寺始建于唐，原名碧落观，唐高宗咸亨元年（公元670年）改称龙兴寺。宋时，太祖赵匡胤寓居于此，改寺为宫，后僧人占居，恢复龙兴寺之名。原存建筑主要有大雄宝殿和龙兴宝塔等。1990年，抢修了龙兴塔基和寺院，修建于山门，建起108级青石台阶，修建了碧落碑亭等。

我去新绛龙兴寺所拍碧落碑及碑亭  

《盐池灵庆公神祠颂》，唐贞元十三年(797)立，韦纵书丹。碑文记颂唐王朝主持整修河东盐池并赐名祭神的盛况，现存运城市博物馆。

河东盐池，约有四千年的开发历史，是我国最古老的盐池之一，国学大师钱穆在《中国文化史导论》写道：“解县附近有著名的解县盐池，成为中国古代中原各部族共同争夺的一个目标。因此占到盐池的便表示他有各部族共同领袖之资格。”黄帝在此战胜九黎部落的酋长蚩尤。

  池神庙，唐代大历年间，阴雨连绵，雨水浸入盐畦卤水，发生“红盐自生”，被视为“祥瑞之兆”，唐代宗李豫特下诏书，赐运城盐池为“宝应灵庆”池，赦建“池神庙”，赐封池神为“灵庆公”。池神庙坐北向南，总面积2.6万平方米，依丘陵地势高低错落而建，其南门正对浩渺盐池，田汉先生赞为“千古中条一池雪”。相传舜帝巡视盐池，在此抚琴而赋《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。池神庙藏有明代石刻《河东盐池之图》和元代皇帝铁穆耳所树《新建池神庙碑》等。据统计，前后有唐太宗、宋徽宗、清康熙等39任皇帝都来参拜过运城盐池池神。

《王卓碑》，全称《追树十八代祖晋司空河东太守猗氏侯太原王公神道碑》，乃唐徳宗贞元17年(801)10月24日，王颜为其十八代祖王卓立碑。原碑今在山西省临猗县庙上乡城西村村西200米，砂石质，通高3．43米，宽1．05米，碑额篆书4行20字"追述十八代祖晋司空太守猗氏侯太原王公神道碑"，碑文楷书25行，行56字，虢州刺史王颜撰，大理评事韦纵书，华州刺史袁滋篆额。碑阴为《王景祚碑》。前后碑文均漫漶难识。

《中条山靖院道堂铭》，碑原立于芮城县大王镇后坪村西山道院内，一九八二年因道院已毁，移至县博物馆（即城隍庙）碑廊内。唐贞元14年（798）镌建。虢州刺史太原王颜撰，尚书右丞陈郡袁滋书。正中阳文篆“中条山靖院道堂铭”。碑文篆书，共六百四十七字。碑大体完好，唯右边缘稍有破泐。碑文叙述虢州刺史太原王颜，晚年以自己的官俸收入在中条山修建靖远道堂的概况，兼及王本人的籍贯迁徙等经历。碑之书者袁滋，系唐代工篆、隶书家，碑文全为小篆体，书法委婉圆转工力甚佳，为唐代篆书碑中之珍品。王颜系王维（右丞）、王缙（宰相）的侄子。临猗《王卓碑》是王颜为其十八代祖王卓所立。

《绛帖》，为北宋绛州人尚书郎附马潘师旦摹刻，因刻于绛州，故名，又称“潘驸马帖”。该帖刻于宋皇祐、嘉祐年间（1049--1063年），集宋以前书法名家之大全，以《淳化阁帖》为底本而有所增删。《绛帖》前十卷的第一卷为诸家古法帖，第二至五卷为历代名臣法帖，第六、七卷为王羲之书，八至十卷为王献之书；后十卷第一卷为大宋帝王书，第二卷历代帝王书，第三至六卷为王羲之书，第七、八卷为历代名臣法帖，第九卷为唐法帖，第十卷是唐、宋法帖。欧阳修《集古录跋尾》卷十一：“近时有尚书郎潘师旦者，窃取官法帖中数十帖，别自刻石以遗人，而传写字多转失，然亦时有可佳者。”

潘师旦去世后，帖石分为两半，前十卷归长子，后十卷归幼子。长子因负官债，帖被没入官库，绛州太守补刻后十卷足成一部，并刻“日、月、光、天、德、山、河、壮、帝、居、太、平、无、以、报、愿、上、登、封、书” 二十字，以识其第次。连起来成四句话，即“日月光天德，山河壮帝居。太平无以报，愿上登封书”。这一版本名为“公库本”，亦称“东库本”。幼子又重摹前十卷足成一部是为“私本”。故亦有称绛帖为“潘氏二子帖”。这是《绛帖》的第二代。两石于公元1126年靖康之变时落入金人手。1212（金崇庆初年，南宋嘉定五年）金代高汝砺据公库本重刻，共十二卷，是为新一代《绛帖》，称为“新绛本”，新帖避金帝完颜亮讳，故“亮”字缺笔，也称“亮字不全本”。

宋刻《绛帖》存世稀少，即使是明、清刻本也难得一见。 

潘师旦尝知秀州（嘉兴），有宅在城中，有祠在滮湖滨，其官为尚书。赵吴兴（即赵孟頫）应其二世孙文显之请，重书园匾，而为《滮湖会景亭记》,评潘师旦：“夫学而有以成其志，壮而得以行其学，归休而有以娱其老，既没而又有以遗其子孙，盖旷世而不数人。吾于故宋尚书潘师旦之见之矣。”