【任是无情也动人】《东周列国·春秋篇》·褒姒·烽火戏诸侯

《东周列国·春秋篇》是1996年央视电视剧制作中心出品的大型历史电视剧。

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该剧通过精心收集考证，复原了两千多年来广为流传的有关春秋时期的典故及成语故事，如:千金一笑、唇亡齿寒、赵氏孤儿、一鸣惊人、卧薪尝胆、孔夫子高山仰止、伍子胥过昭关等。

剧集的一开始就揭开了周幽王骊山烽火的帷幕，西周自此灭亡，而诸侯争霸的春秋时代也正式开启。

值得注意的是，电视剧改编自明末小说家冯梦龙的长篇白话历史演义小说《东周列国志》，写的是西周末年（公元前789年），至秦统一六国（公元前221年），包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。

虽然其中叙写的事实，取材于《战国策》、《左传》、《国语》、《史记》四部史书，但《东周列国志》毕竟是小说，其中的某些故事有所改编，不全符合史实，带有作者个人的思想倾向，读者看时，不必深究。

这里我要提的便是《东周列国志》第二回，流传已久的“幽王烽火戏诸侯”及其塑造的“祸国妖女”褒姒形象。

小说中写褒姒身世离奇，生母怀孕四十年才生下她，褒姒长大后，更是目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌。此后，被献给周幽王，致使幽王荒废朝政、耽于享乐，并怂恿幽王废申后、太子，喜听裂帛之声，更有千金难买一笑的“烽火戏诸侯”为人熟知。

追溯历史，对烽火戏诸侯这一故事的直接描述可见于西汉司马迁《史记·周本纪》“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”

然而，现对“烽火戏诸侯”历史事件是否真实存在诸多争议，普遍认为是由后人杜撰。

“烽火戏诸侯”虽不见得真实，但其表现出来的将“祸国”与“美色”结合在一起的观念却早已根深蒂固。

《诗经·小雅·正月》云“赫赫宗周，褒姒灭之”，作为一首政治讽刺诗，诗人对西周即将灭亡的态势痛心疾首，并将原因归咎于幽王宠妃褒姒，这也是褒姒第一次出现在典籍的记载中。

更为详细的记载在《国语·晋语》中，“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周。周于是乎亡”。

更是提出夏亡于妺喜，商亡于妲己，周亡于褒姒，是不是所有的亡国之祸，都要归咎于一介女流，这无疑是男权社会下的责任推脱，此后也影响了整个古代政治文化意识，“红颜祸水”背后尽是悲哀。

“周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉”，褒国礼制"妇人称国及姓" ，褒姒因是褒国人，姒姓，故称褒姒。历史上连她的真实姓名也无、身世遭遇也无、西周灭亡后的后续故事也无，她不过是短暂的做了一场战争的牺牲品，美色祸国名头何其无辜。

鲁迅在《且介亭杂文·阿金》写道“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”

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【任是无情也动人】冷美人褒姒篇就此告一段落。