古代都市女性怎样春游（#春游诗词#女性春游历史变迁）

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    女性春游的记载可以追溯到先秦时期，那时多是男女同行，一般为情侣或夫妻，嬉戏游玩并互赠香草。比如《诗经》就有一篇这样的描写：

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰“观乎？”士曰“既且”。“且往观乎？ 洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

    译文：溱水和洧水，水位开始上涨。小伙姑娘来春游，正手握兰草。姑娘望向河水问道：“看看去？”小伙回说已经逛过了。“再去看看好不好？瞧那洧水河滩外，实在宽大又舒畅。”小伙与姑娘尽情嬉戏玩闹，并把芍药（一种香草）送给她。

    先秦时期有给心仪的人赠送香草的习俗，也有夫妻之间互相赠送，可以说是非常浪漫且有仪式感的时代。

    魏晋南北朝之后女性春游变得更加常见。

    到了唐朝，变得更常见，女性无论贵族还是普通人，都喜欢身着胡服，骑马射箭样样在行。

“都人士女，每至正月半后，各乘车跨马，供帐于园圃，或郊野中，为探春之宴。”

    唐朝的女性还会穿男式的衣服，有的男女结伴同游，还有的会和男人博戏（一种棋戏）。

    男性春游能做的，女性春游时也能做，没有禁忌。而且女性要比男性还讲究，她们身上都会带着红绫，看到漂亮的花就停下来欣赏，红绫挂在四周，就像幕布一样，只留给幕布外边的人无限遐想。

“游春野步，遇名花则设席籍草，以红裙递相插挂，以为宴幄。”

    宋朝重娱乐，春游项目变得更加鼎盛多样。都市女性们趁闲暇时间走出家门，或放风筝、荡秋千或是游山玩水亲近大自然，或是游玩各种园林，还有寺庙游。

“户户游春不放春，只愁春去不愁贫。今朝道是游人少，处处园亭处处人”

    宋朝春游的诗词中，也能时常见到女性的身影，文学家苏辙曾描写过都市女性春游的盛况：

“魏京饶士女，春服聚轻嫩。雷动车争陌，花摇树系秋。游人纷荡漾，野鸟自嘴吻。”

    而四川重庆也同样如此：“蜀中风俗，旧以二月二日为踏青节，都人士女，络绎游赏，绳幕歌酒，散在四郊。”黄庭坚也曾写诗描写了女性春游的情景：

“龄中士女游晴昼，花信轻寒罗袖透。争寻穿石道宜男，更买江鱼双贯柳。竹枝歌好移船就，依倚风光垂翠袖。满倾产酒指摩围，相守与郎如许寿。”

    由此可见，在宋朝春游这个娱乐方式，普遍为都市女性所喜爱。而且不管是未出阁的少女还是已为人妇的女性，都陶醉于春游。就比如这首诗：

“檬檬堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。醉里不知时节改，漫随儿女打秋千。”

    宋朝时，女性的春游项目不得不提的就是喝酒赏花。宋时有许多私人园林，这些园林不止美，而且有许多花，园子的主人还会云集能工巧匠来修剪花园，然后开放给游人来观赏。

“岁正月梅已花，二月桃李杂花盛刃，三月牡丹开。于花盛处作园圃，四方伎艺举集，都人士女载酒争出，择园亭胜地，上下池台间引满歌呼，不复问其主人。抵暮游花市，以筠笼卖花，虽贫者亦戴花饮酒相乐。”

    有美酒，能赏花，还可纵酒高歌，能释放压力，舒缓身心，因此这样的项目深受都市女性的青睐。

    当然，更喜欢大自然的都市女性，还会携家带口，在大自然的怀抱醉酒当歌。一家人醉倒在树下的场面也是常见的。如黄庶的《携家游矮松》：

“倭松名载四海耳，百怪老笔不可传。左妻右儿醉树下，安得白首巢其颠。”

    还有李弥逊带全家出游的：

“累石骗泉十丈围，周遭种柳未成丝。溪童掬水的明月，山客扫花安屈盾。一榼团栾儿女辣，四更历落斗牛垂”

    纵观宋朝，关于女性春游的诗词数不胜数。而其中还有一个重要的活动，那就是寺庙游。宋朝统治者为了巩固自己的政权，大肆宣扬宗教活动，因此寺庙不止增多而且也平民化和世俗化，因此普通百姓也可以很轻易地参加宗教举行的活动。

    都市女性除了去寺庙进香供奉、祈愿、求子、求财等，还会参加寺院举办的诵经、说法、布施等宗教活动。《宋诗纪事》就描写了女性寺庙求子的情况：

“三月二一日，出大东门，宴海云山鸿庆寺，登众春阁，观摸石。盖元二十三年灵智禅师以是归寂，邦人敬之，入山游礼，因而成俗，山有小池，士女探石其中，以占求子之祥。”

    这些活动结束后，女性往往会借这个机会在寺庙周边游玩一番。

    直到宋末明初，程朱理学的思想开始蔓延，人们开始对春游的女性冷嘲热讽、恶语相向。

    而明代都市女性的春游，已经主要变成了“进香还愿”，主要前往的目的地就是寺庙，其意义也不再是游玩，而是变成一项任务。

    《醒世姻缘传》第八十六回里有个情节，素姐要去泰安州烧香，五鼓时分就得起来洗漱打扮，然后“穿一件白丝绸小褂，一件水红绫小夹袄，一件天兰绫机小绸衫，白秋罗素裙，白洒线秋罗膝裤，脊梁背着蓝丝绸汗巾包的香，头上顶着甲马，必欲骑着社里雇的长驴。”

    这些还只是出门前的准备，不过也能看得出，即便如此繁琐和苛刻，女性仍然是盼着可以出游的，也说明她们能出游的机会已经少得可怜。

    素姐启程之后的事情（原文）：

然后一群婆娘，豺狗阵一般，把那驴子乱撺乱跑。有时你前我后，有时你后我前。有的在驴子上抱着孩子；有的在驴子上墩掉?髻；有的偏了鞍子坠下驴来；有的跑了头口乔声怪气的叫唤；有的走不上几里说肚腹不大调和，要下驴来寻空地屙屎；有的说身上不便，要从被套内寻布子夹扶；有的要叫儿吃乳，叫掌鞭来牵着缰绳；有的说麻木了腿骨，叫人从镫里与他取出脚去；有的掉了丁香，叫人沿地找寻；有的忘了梳匣，叫人回家去龋诣噔的尘土扛天，臊气满地。这是起身光景，已是大不堪观。

    所谓文学来源于生活，作者用这种写作手法虽有争议，但也证明了在那个时代，普罗大众对于女性的贬低是时常的事情。而正是这样的作品流传下来，让我们能够知道历史是什么样子的。

    女性春游，到了清代，几乎已经没有记载了。

    如今我们的国度已经提倡男女平等，女性春游不再和男性有什么差别。历史的车轮越走越远，而尘埃也渐渐落在古籍上，每一次翻开，都仿佛车轮声仍在耳畔，提醒着每个读者，女性同样代表着时代。

    那么，你身边的人都是怎么春游的？不妨讲讲。我是繁城灯影，点赞破百，下期就再讲讲，当代人的春游，或者远古人类的春游也可以……