钟繇：不破金身是怎样炼成的？

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钟繇（yao2）（151—230)——字元常；颖川长社(今河南长葛东)人。三国魏 大书法家。曾官至太傅，故世人称'钟太傅'。 与汉代草圣张芝并称'钟张'，与晋代大书家王義之并称”钟王'。传世书迹有 《宣示表》、《贺捷表》、《荐季直表》等。（此简介摘自百度百科）

传为钟书的帖不少，尚有《还示帖》《墓田丙舍帖》等。

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史载钟繇讲过这样的话：笔迹者界也，流美者人也。界应为象字之误，界字写成行书，草书，那与象原本差不多。也就是说笔迹只是意象，理论家们强行解释，说界是界限之意。谬哉！更早的西汉末扬雄《法言》中所说〝书者，心画也〞言简意赅有没有？

钟繇又说过多力丰筋者圣，无力无筋者病〝。钟氏的真知灼见与他的实践是分不开的。当然，对于钟氏的记载多多少少有几分〝状诸葛之多智而近乎妖〞之感。

据记载〝钟繇少时，随刘胜入抱犊山学书三年，还与太祖、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等议用笔法。繇忽见蔡伯喈笔法于韦诞坐上，自捶胸三日，其胸尽青，因呕血。太祖以五灵丹救之，乃活。繇苦求不与。及诞死，繇阴令人盗开其墓，遂得之〞。

中国人总是喜欢把历史搞成神话。好象不这样就不够高大上。韦诞死于公元253年，而死于公元230年的钟氏是如何去盗韦诞墓的？诈尸吗？

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史载钟氏善铭石书，章程书（有说即楷书。本文即采用此说），行狎书（即行书）宋代陈思《书苑菁华·秦汉魏四朝用笔法》就记述了钟繇的书法成功经过，说他少年时就跟随一个叫刘胜的人学习过三年书法，后来又学习曹喜、刘德升等人的书法。繇精思学书，卧画被穿过表，如厕终日忘归。每见万类，皆书象之。一番苦修，终于登峰造极。

赵子昂说，结字因时相传，用笔千古不易，是的，因为用笔变化了，意味着本质的变化。钟氏的楷书，是将章草的用笔代替了隶书的用笔。最明显的，比如从前像捺画一样末端向上微微出锋之横画，改为弹性十足的末端向下稍按的横画。由直变曲，由板变韧。

历代毒舌评论家无数，骂人不用脏字，惟于钟氏，膜拜有加。赞美无数。如同过春节不爱放鞭炮的威海人，一到所谓财神节，就像一下子全从梦里醒来了一样，噼里啪啦满城都在放鞭炮。

钟氏楷书的出现，就像在王者荣耀游戏里面，太多老一套，大家都玩不下去了的时候，忽然推出了吃鸡模式。

钟氏作品，依我的浅见，可分为四类。一，打有明显王羲之商标的帖，如《墓田丙舍帖》，钟的成分几乎少到可以忽略不计。可视为王羲之作品。《长风帖》也属此种情况。二，书法更接近智永书风的，浑厚活泼的。比如《还示帖》等。三，行书笔意多的。比如《荐季直表》。四，字型变化较多的帖。比如《宣示表》。

伴随着钟氏的封神之路，还有作品方面不断的真伪争议。

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以上二图出自《荐季直表》，微有失真，无妨。有明显的章草遗意。整字笔画紧凑。下面图中得百姓三字为宋代李公麟所书，明显修长懈怠，且软弱无力，与《荐季直表》相去不可以道里计。《荐季直表》不可能为宋人李公麟作伪。其他人更不用提。

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梁武帝撰写了《观钟繇书法十二意》，称赞钟繇书法“巧趣精细，殆同机神”。庚肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，说“钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍”。张怀瓘更将钟书列为“神品”。此外，清刘熙载等都给以极高评价。

然而，钟氏的书法也是尴尬的，既然笔法与章草相通，意味着学钟学到精髓，必须通章草。似乎是说，要吃炒蛋，先去买锅，然而我若有钱买锅，何不用这钱去吃别的？比炒蛋更好的东西？这里只是打个比方。。别太认真。哈哈哈哈。

正如后世的柳公权。柳主攻欧，颜。所以欲精柳体，须精欧，颜。然而欧颜一敛一放。学者很难精通两体。若精通两体，似乎又不必再学柳体？

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钟张二王，是学书法的人们心中的神。梁代陶弘景感慨〝比来江东无复钟迹〞。而这些仅存的摹本，后人也难以得到其中真意了。