读书笔记《道德经说什么》18

原文：

太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓“我自然”。

R十行采集：

1.本章是讲领导者的层次与境界。

2.太：比大多一点，但是这一点是放在下面的。越是位置高的人，越要懂得善于处下，越要谦逊/谦让/谦虚。善于处下才能真正居上，因此“太上”指最有领导智慧的领导者。

3.太上，下知有之：道家讲的无为而治。道落实到现实中的含义，方向、目标、规则、境界、边界、底线，把这些重要的问题给大家弄清楚，方向目标，大的问题制定好，规则制定好，底线告诉大家，其他的事不该你管的，都不要去管。不穿越自己的边界。

4.“为之于未有，治之于未乱”：你不能等事情出来才仓促应付，做事情得有预见性，未雨绸缪，凡事预则立，不预则废。扁鹊见齐桓公。这样才能达到“太上下知有之”的境界。

5.亲而誉之：身先士卒，鞠躬尽瘁，夜以继日，废寝忘食。这只是第二等。

6.畏之：单纯靠严刑重罚，不管它合理不合理，只一味地高压，让大家害怕。

7.侮之：什么都不管不顾，胡作非为。

8.信不足焉，有不信焉：诚信不足就会失去信任。

9.悠兮其贵言：自己做得很轻松，也很少发号施令。

10.功成事遂，百姓皆谓“我自然”：“功成而弗居”。做事，虽然有你的领导之功，可要说：这是大家的功劳啊！是你们自然做成的。要让大家感觉到自己存在的意义和价值。“反主为客”。“吾不敢为主而为客”。

一行精华：

功成事遂，百姓皆谓“我自然”。

感受，启发，行动：

1.本章一开始定义了领导力的几个层次，非常值得读者自省，管理者们可以在这个参照系统中自行落位。

“太上下知有之”的境界固然很难做到，但是这必定是一个称职的领导者应该追求的目标。谁都不愿意做被“侮之”的领导，但是处于被“畏之”或“誉之”层级的，也决不能沾沾自喜，自我满足，前面的路还长呢。

2.随后强调了领导力的几个要点，即“信”， “悠”和“贵言”，一个好的领导者，必定要讲信用，要自信，也要信任下属；同时要时刻保持悠然的外在状态，不能慌乱，失态，喜怒形于色，否则就会扰乱团队的军心，降低团队的士气；还有就是要慎言，不要轻易承诺，要保证说的话有价值，贵。

3.最喜欢的就是本章的最后一句，一是不居功自傲，领导者起的作用，大家心知肚明，不用自我标榜。领导的目的是完成任务，事遂即可，不必多言。二是要体现团队成员的价值，给大家存在感，归属感，集众人之智。须知有舍才有得，舍去一些虚名，得到团队的活力，创造力，何乐而不为呢。