李克富点评训练营11/90

李克富/“具象思维”是个什么鬼？

以上是老师今天的文章

今日作业：（1）熟悉“思维”的内涵和外延，（2）能举例说明什么是具象思维。

思维（人用头脑进行逻辑推导的属性、能力和过程）

思维最初是人脑借助于语言对客观事物的概括和间接的反应过程。思维以感知为基础又超越感知的界限。通常意义上的思维，涉及所有的认知或智力活动。它探索与发现事物的内部本质联系和规律性，是认识过程的高级阶段[1]。

思维对事物的间接反映，是指它通过其他媒介作用认识客观事物，及借助于已有的知识和经验，已知的条件推测未知的事物。思维的概括性表现在它对一类事物非本质属性的摒弃和对其共同本质特征的反映[1]。

随着研究的深入，人们发现，除了逻辑思维之外，还有形象思维、直觉思维、顿悟等等思维形式的存在。

图片发自App

今天，相信很多人和我一样，第一次听到“具象思维”这个词

“具象思维很难用语言讲清楚，概括地讲，是一个人用自己全部的通感，全部的热情和智慧，整个人沉溺于思维对象的状态。”

看完老师的解释和举例，当老师要求学员们举例的时候，我的眼前就出现了那些如痴如醉

“不知何处是他乡”的诗人们，如果没有感同身受的具象思维怎么能写出那么多栩栩如生、美轮美奂的诗词，以至于流传千年而经久不衰。

实在是因为文学功底有限，想不出什么特别贴合的诗句，但是首映入脑海的人选就是东晋“竹林七贤”之一的阮籍和嵇康，他俩是我心里真性情、真风流的一对痴人。我从百度上找到两个他们的故事，也许能和具象思维沾上边。

阮籍家附近有一个军人家庭，有一个天生秀丽的宝贝女儿，才情识都很出色，可惜红颜薄命，刚刚花季之年就死了。

阮籍与这家素不相识，没有往来，可他听说这家女儿去世了，径直闯到人家丧礼上，哭得伤心欲绝，哭够了，也不打招呼，擦着泪水失魂落魄地走了。

一个花季的生命夭折了，是值得痛心的，他是为青春而哭，为美丽而哭，为世间的不公平而哭。当他放声而泣，所有的繁文缛节都显得那个虚伪，只有这哭，才是情感的真实流露。

阮籍

下面来看嵇康的故事

嵇康曾经游于山泽采药，得意之时，恍惚之间忘了回家。当时有砍柴的人遇到他，都认为是神仙。到汲郡山中见到隐士孙登，嵇康便跟他遨游。孙登沉默自守，不说什么话。嵇康临离开时，孙登说：“你性情刚烈而才气俊杰，怎么能免除灾祸啊？”嵇康又遇到隐士王烈，一道入山中，王烈曾得到石头的精髓饴糖，便自己吃了一半，余下一半给嵇康，都凝结为石头。又在石室中见到一卷白绢写的书，立即喊嵇康去取，而书就再也不见了。王烈于是感叹道：“嵇康志趣不同寻常却总是怀才不遇，这是命啊！”

嵇康

或许这两个故事还能和具象思维沾上边，可是我脑子有限的诗词库里固执的反复出现一句，有种不吐不快的感觉，让大家知道我也是会背诗的。

”庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。“

典出《庄子·齐物论》。

——昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）

庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。

如有不当之处，敬请各位老师拍砖指导！！！！