我在上个月参加了一次10日内观课程。
内观是什么？为什么要去？收获了什么？这两个晚上，我就做一次小分享吧。
我是2017年读Susan Kuang的《 斜杠青年：如何开启你的多重身份》这本书时，第一次知道内观。书中在「读书为了什么 」一章里这么写："我平日常常会静坐冥想，因此对佛教背后的哲学思想略知一二，特别是在新西兰完成10日内观禅修之后，我发现读书与修行有很多相同之处， 它们让人能够达到的最终境界也十分类似，可谓殊途同归。"
佛教的开始源于佛陀在菩提树下悟到的真理，即宇宙的本质就是变。既然诸行无常，诸法无我，那么执着便没有任何意义，因为“你只不过是自然中微渺的一分子，和万事万物一样，终有一天会死去。所有你曾经引以为豪的东西都是短暂的，所有你害怕失去的东西都注定会失去”。人之所以痛苦，就是因为不懂得“无常”，被执念所困。我们太过于自我，太执着那些所谓“我的”东西。因此，修佛其实就是修心，放下执念，放下自我。
觉得挺有趣的，10日内观禅修是个什么东西？就顺手查了一下“新西兰+内观”。哇，是个很漂亮的地方，还免费吃住10天。在特别想去的新西兰有这样一个不错的地方，这种感受留在了心里。
之后遇到了另外一本书：《未来简史》。
尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》和《未来简史》，如一个现象级产品一样，流行甚广。而在速速翻完了《未来简史》之后，在最后的致谢里，这段话吸引了我：“感谢我的老师萨蒂亚·纳拉扬·戈恩卡（戈恩卡就是葛印卡，Satya Narayan Goenka，1924——2013），他教导我内观禅修（Vipassana meditation）的技巧，让我能够观察事物的真相，更了解心灵及世界。如果没有过去15年来禅修带给我的专注、平静及见解，我不可能写出这本书。”
如果说《斜杠青年》让我知道了内观这个词，那么《未来简史》，就在我自己心里种下了内观的种子。隐约觉得，特别欣赏的赫拉利的那种超强洞察力和超级广阔的时间和空间思维跨度，能通过内观接触得到。
看山专访栏目，收集了一次问尤瓦尔·赫拉利的的问题集，关于内观，他说：“我每天做两小时内观冥想，每年去长期冥想项目，今年我会做六十天的冥想。通过冥想，我意识到对自己的心智了解甚少，还有很多神奇的能力待开发。冥想带给我的好处超过我目前接触的任何科技。”
“神圣者”这个名词来自《超越宗教之路》。
这本书对我来说很重要，因为它打破了我自己的一个执念，那就是要想寻找到终极之路只能是通过宗教，但我却对各式各样的传统宗教都不感冒。但是这本书，让这个执念一下子消失不在了，立刻，眼前一片海阔天空。
神圣者，是《与神对话》中的神，是《无量之网》中的网，是《赖声川的创意学》中的生命源泉，是梵天，是道。于是，想在更多的书籍中去发现、去感悟神圣者，让自己开始行走在超越宗教之路上。
卡巴金的正念、《原则》作者达里奥坚持40多年的“超越冥想”禅宗里的禅修、日本的枯山水，等等等等，读到的东西越多，越觉得本源的就是一个。有次去二手书店逛，看到了繁体竖体版本的《生活的艺术》，是介绍内观的一本书，虽然读几页就头晕，但还是买了回来。
今年在纠结到底哪个月离职的时候，反而对于离开朝九晚五后最想做的一件事非常清晰且明确，那就是去参加一次10日内观。
纸上得来终觉浅。绝知此事要躬行。
看过了太多的东西，内心深处已经在推动着我自己，要开始行动，要再往前一步了。神圣者不是看看书思考思考就能明白的，要去做，要去躬行，要去亲身体验。
于是，先定了内观的日期：6.13-6.24。
那么，内观究竟是什么呢？
内观（Vipassana）的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目，如其本然地观察事物。
内观是印度最古老的修行方法之一，在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现并将之传授，以它做为普遍性的解药，治疗普遍性的痛苦，它就是生活的艺术。
此无宗教派别之分的技巧的目标是彻底根除内心所有不净杂染，它的宗旨不是纯粹治疗身体上的疾病，而是从根本上治愈人类的痛苦。
它是透过观察自身来淨化身心的一个过程。
开始的时候，藉著观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接著就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦以及无我的普遍性实相。
内观是通过自我观察来达到自我转化的方法。
它专注在身与心之间的密切关联，此身与心之间的密切关联可以通过经过训练的专注力直接体验到，专注在那促成生命体、那持续不断地联系及影响心之流的身体上的感受。也就是这种以观察为基础，深入身和心共同的根源处的自我探索旅程，得以消融心的不净杂染，结果获得一颗平衡的心，充满著爱与慈悲。
这种经由直接经验去了知实相的方式，就是净化的过程。
它不是只专属于某个特定的、有组织的宗教或宗派。因此，不管什么人，在任何时间、任何地点都可以修习，没有任何限制；不会因为种族、背景或宗教的不同而有所冲突。每一个人都能平等无差别地获得实际的益处。
内观是什么？
是一种能将苦从根拔除的方法
是一种生活的艺术，每一个人因而能对社会有正面的贡献
是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题
内观不是什么？
不是基于盲目信仰的一种典礼或仪式
不是一种知识上或哲学上的满足
不是一种休闲、渡假或社交的机会
不是对日常生活磨难的一种逃避
内观的最终目标是证得完全的解脱和全然的觉悟。它的目的决不是仅仅只为了治疗身理上的疾病。可是许多由心理或情感因素所引起的病症都会被根除，事因这些均是心净化过程的副产品。
内观的最终目标是证得完全的解脱和全然的觉悟。它的目的决不是仅仅只为了治疗身理上的疾病。可是许多由心理或情感因素所引起的病症都会被根除，事因这些均是心净化过程的副产品。
刚才赫拉利提到的老师葛印卡，他自己就患有长年的严重偏头痛，后来在慢慢的内观期间，病痛也慢慢消失了。我自己也有偏头痛，很烦人的，一犯起来眼睛看不清楚~~ 想试试这个不花钱的方式，可能也是参与内观的初心之一吧，哈~~
事实上，修习内观可以根除三大苦的根源，亦即：贪爱、瞋恨与愚痴。
透过持续不断的练习，内观可消缓日常生活上所产生的紧张情绪，对愉悦或不愉悦的境遇而不平衡的生起习性反应的旧有情结一一被解开。
如何学习内观?
内观需在十日住宿课程里传授， 期间参与课程的学生会学到基础的修习方法。参加者须遵守课程所规定的行为规范，学习基本方法及充分练习以便从中体验内观的效益。
课程要求认真、勤奋地用功。
训练过程有三个步骤。
第一是在课程期间不杀生、不偷盗、不可有任何性行爲、不说谎、及不服用麻醉品。这简单的道德规范旨在使心平静，否则激动、不安的心难以进行自我观察的工作。
接下来的步骤是培养心的自主能力，学习将注意力锁定在气息之流不断变化的自然实相：当气息从鼻孔进来和出去时。
到了第四天，心开始较为平静和专注，这样的心拥有较好的能力来练习内观技巧：就是观察全身所有的感受，了解它们的本质，学习对它们不起反应以培养平等心。
课程最后的一整天，参加者将学习对所有的众生散发慈爱和善意：慈悲观，也就是将自己在内观课程中发展出的纯净善念与一切众生分享。
这整个练习其实是一项心的训练。正如肢体运动可以促进身体健康，练习内观可以培养健康的心。
传授内观是免费的，不存在商业性质。
任何参与内观教导的老师或服务人员都不收取任何物质报酬。 课程不收取任何费用，包括食宿全不收费。所有的开支是靠那些已完成课程并从中体验到内观的好处的学员们的捐献。
当然，唯有通过持续练习才能逐渐看到效果。期望在这十天内解决所有的问题并不切实际。
无论如何， 参加者可以在这十天内学习到内观的基本技巧，以应用于日常生活中。
这张图，是这个方法的传承简示图
在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现，并由释迦牟尼佛所传下。
在阿育王时期，由须那迦（Sona）及鬱多罗（Uttara）二位尊者传至缅甸，并在缅甸代代相传，使得后来在印度失传的纯净正法得以保存，并传承至二十世纪初当时著名的雷迪大师。一九六九年葛印卡老师将内观法反哺印度，其后更传遍世界各地。
让内观在短短几十年时传遍世界的，是从葛印卡开始的。
我去的内观中心，在香港大屿山东湾，内观中心名字叫“法之明珠”。
内观报名全程网上进行。
在网上填写报名表之后，会收到邮件，询问你的签证是常能保证在香港连续停留12天。估计是之前遇到不少拿着旅游签注来报名的。内地的旅游签注虽然可以一次两周，但是满一周后必须离境再入境。因而，只拿着内地的旅游签注，是没有办法参加香港的内观的。
在回复了签证符合要求后，在课程开始前1周，还会收到让你再次确认的邮件和短信，再次回复可以去参加，算是正式的报名完毕。
虽然在香港呆了3年多，但从来没有来过这个叫东湾的地方。带齐了东西，选择一路的地铁+公交+步行，前往中心。
下公交的地方是个水塘，远方山顶云雾缭绕，很舒服~
一路顺着指示牌走，就到了中心。先去登记处，非常简单，告诉名字就好，也不查任何证件。之后阅读一份指南+填写问卷，再一次的确认，你是否想来参加此次的内观。
交了问卷，把手机和贵重物品交给法工，就可以去宿舍准备了。
宿舍一共有14张床位，进来了9个人。其实报到这天的晚上8点之前是非静默时间，是可以说话的，但见大家都不说，那也就不说了吧~~
还好，之后也没有出现抢厕所的现象。挺神奇的，一屋子的人，彼此不说话，彼此没有眼神交流，每天早晚呆在一起吃住行，没出现任何的大小冲撞。
10天的不说话，没有眼神交流，从报到日的晚上正式开始了。
每天按照时间表，4点听钟起床，9点半多洗漱结束后睡觉。除了吃饭和洗漱，其他时间，眼睛基本都是在闭着的状态。
时间表基本上世界各地的哪里都是一样的：
这10天的生活，突然变得简单无比，没有任何其他的外来干扰，没有其他事占据自己的心，只有不断的觉察，不断的向内看，不断的感受，不断的亲证实相。
前3天的时间，是精进”观息法“，特别简单，就是观察和感受自己的呼吸，吸气的时候知道是在吸气，呼气的时候知道是在呼气。
但常常的总是无一例外的，观察着观察着，思绪就飞跑了，不知道跑了多久才意识到，咦？怎么回事？想哪去了？
这个时候最重要的就是平和地对自己说一句：哦，飞跑了，我知道了。
之后继续的回到呼吸上。不对自己有任何的责怪，不要有任何的灰心。
观察呼吸是在精进自己的觉察力，当觉察力越精进越敏锐的时候，就能感受到自己身体上很细微很微细的感觉了。
从第4天的下午开始练习“内观法”，也很简单的，就是把自己的注意力，从头到脚，一个部分一个部分的观察自己的身体，注意力到了哪里，就观察那个部位的感受，可能是热、可能是痛、可能是压抑感、可能是空空的，任何任何感受都可能有。
之后的每一天，就是这样子观察自己。
始终不知道，所谓的那种细微振动的欢愉感是什么样子的，我自己最多感觉到的是注意力到了哪里就有一阵细微过电的感觉。
到后来的几天，只要闭上眼睛，开始集中注意力，脑袋内部就像成为了一个高压锅一样，太阳穴就鼓鼓的，像要炸掉的感觉。脖颈附近也是重灾区，经常的，感觉脖颈处像压了50kg大石头一样，沉重无比。根本抬不动脑袋。
但是这些强烈的感觉，在结束时睁开眼睛后，就会瞬间消失不见。
视觉系统的信号冲击强度，果然非常厉害~~
最后的一两天，观察的深度可以继续往内，感受身体的内部。
很神奇的，当听到录音里说可以向身体内部观察的这条指示后，身体就开始不自主了有了反应，整个脊柱像化为了冰晶，一块一块地碎掉，能清晰感觉到那种碎冰落在身体深处，之后融化无形的感觉。
助理老师是整个课程里非常重要的人。全程有任何问题，都可以在指定时间向助理老师请教。
老师非常细心，知道我是讲普通话的，在第1天就找到问，问我是否是听普通话是最佳选择，我说是的。她就特别安排了少数几个听普通话的，用耳机单独听。
特别可惜的，就是没有办法给助理老师拍下一张照片，甚至她的名字都没有记下来。
在第11天早上6点多，结束了最后一次共修之后，大家睁开眼睛，助理老师也看着大家，之后特别祥和与喜悦的对大家说了一句：Be happy。
那张带着微笑的面庞，那个Be happy的瞬间，刹那间，刻在了脑海里。
内观与佛陀有非常大的关系，但是与佛教却无关。明天晚上，我侧重分享佛陀与内观的理念性的东西，比如感受，比如无常，比如无我，比如平等心。
问:禅坐会不会睡着？
有的人是会睡着的，这是内观需要面对的困，退缩，怀疑，贪恋，恨几个主要的挑战之一。太困了可以出去转5分钟，清醒清醒再回来继续坐。但往往，困是缺乏那种坚定的勇气，因为如果真的注意力集中，是不会那么困的。身体本身有不适，是可以与中心沟通的，可以坐在椅子上，加护腰等等，只是不能躺着，这个是肯定的。不过听说有倒立着的（笑）
问:班班说说你是怎么克服不适的，我自己闭目的时候，也会感觉脖子那里很重，我想是不是因为本来有问题。如果采取站姿，右肩膀会沉，会觉得要倒下去，慌得很，可睁眼一看，好好的原地呢
这就是内观的重点之重点了，所有身体上的感觉，都是会生起，之后消失。生起了不见了，生起了不见了。所以，只要静静的观察就好。这种，就是平等心。
好的感受不去贪恋；不好的感受，不去厌恶。
问:为什么会出现这种状况呢。为什么不是头疼，不是脚疼，偏偏是颈椎。是不是因为在观的时候，气流走向在这里受到阻碍，不通则痛？
身体不适，可能真的是身体出现病症，如果是如实观察时才会出现的不舒服的感受，其实不用管它为什么出现，知道它会出现，也必定会消失，就可以了
问:因为之前练过瑜伽的缘故，生活中会做一些观照自己和观想的小修炼，主要用在调节身体不适（比如偏头痛）和调整情绪心态方面。感觉还是有效果的。想问下，如果不参加专业的内观技巧训练，按照自己的方式是否可行呢？
如果是内观，一定要参加内观中心的课程，自己直接来会不得要领的；如果是其他的方式，就看别的方式的要求啦。冥想、正念、瑜珈、禅修等等，像一个大象的不同部分一样，都是为了达到一个目标，往内看。
一定要到中心参加课程的原因之一，就是那里会提供一个异次元的宇宙空间一样，有独特的氛围和气场，进到里面去，会很快进入那种状态里。没有人会到处看来看去瞅你瞅我的，自己也就被带着，也只专注自己了