《论语智慧》第一章之7：向天起誓，天必应之

作者：无的散手

7．向天起誓，天必应之

子见南子[1]，子路不说[2]。夫子矢[3]之曰：“予所否者[4]，天厌之！天厌之！”

——《雍也第六》

【简 注】

[1]南子：卫灵公夫人。当时把持卫国政治，行为不端，名声不好。

[2]说：通“悦”。

[3]矢：通“誓”，发誓。

[4]所……者：誓词中常用的结构，有假设意义，相当于“假如……的话”。

【意 译】

孔子和南子相见，子路不高兴。孔子发誓说：“我要是做了什么不正当的事，老天会厌弃我！老天会厌弃我！”

【理 释】

天能听人祈祷，天也谨记人的誓言。中国人起誓，多言“皇天后土在上”，因为宇宙之中最权威的裁判，莫过于天：天高高在上，殊胜不可言表；天道永恒不动，是一切生命的铁律；天以耳目听闻众生，事无巨细，无不一清二楚。

人之立誓，实则在上天面前宣示态度与选择：决意要奉行或实现什么，否则就怎样怎样。于天而言，它必一一倾听，而后一一应验。人无信不立，天无威不立，所以应验的要旨在于，让人知道守信重诺为人之必需，敬天畏命为人之必需，人不可彼此游戏，更不可与天游戏。古人决不轻易言誓，因其深知一旦誓立，或者不折不扣地兑现承诺，或者不折不扣地接受天谴，别无其它选择。

今人动辄发誓，而且好发毒誓。比如要将生命献给什么什么，比如要为什么什么奋斗终生，尽管他是有口无心，“什么什么”却决不含糊，突然就似附体一般，深深烙上他的心坎。除非他能郑重其事以消弭，否则就绝难逃脱相应的恶果。

【例 述】

刘、关、张桃园结义，誓言“没能同年同月同日生，但求同年同月同日死”。结果便是，关羽才殁，张飞、刘备就相继而去。不为它故，只为有誓在先，上天必定成全。隋唐好汉罗成，在教授秦琼罗家枪法时，虽然藏了一招“回马枪”，却仍起誓说倘有隐瞒，必定万箭穿心而死。上天当然不会忽视，所以罗成死时，果然是万箭穿心。

史载恶誓之后终得恶报的事例极多。它们在历史上一幕幕演绎，其实都是为后来人立下参照：要么缄口不誓，要么慎重立誓，要么立誓必为；誓在自我，切不可儿戏；誓在上天，务必要反馈。

那么，你生在今世，如果你曾在迷茫无知之时宣过誓言，无论它是哪种，只要结果还没有呈现，你都得在此时仔细衡量：你是不是真心立誓，或者随波逐流；你是不是准备践行，不让它有半点闪失？倘若你并不真切，并不坚决，并不明白，你就必须千方百计收回你的誓言。否则，当上天应誓而来的时候，你想哭都哭不出来。