耳根圆通章（第六讲9）——净空法师

 

      观世音菩萨对于一切众生，最大的恩德就是救苦救难，这就是观世音菩萨于一切众生有大德。这个大德从哪里来的？心有所本，就是有所依据，这里给我们我说出来了。

    他是供养供养观音如来，观音如来是他的老师。这个供养里面，注重的是法供养，什么叫法供养，依教修行就是法供养。他老是告诉他这个道理，告诉他这个修行方法，他就依据这个理论师承方法来修行，他也成佛了，这叫真正的供养，也就是我们世间的师承，他就是学的观音如来，所以他自己的名号也叫观世音。

      这是给诸位说明，这个供养里面，第一个是修法供养，第二是弘法供养，这在佛法里面是真供养。自己成就的时候，像观世音菩萨，要这样的做法，自己没有成就的时候，帮助成就的人。帮助成就的人，这是供养，像我们自己没有成就，没有成就就给大家来讲解，来研究这部经，帮助观世音菩萨弘法，帮助他修供养，就是我们修供养。

      诸位同修促成这个道场因缘，也是大家在这里修供养，凡是在这个道场，你来听经是修供养，你出一丝毫力量，或者是你一点力量也没出，生欢喜心，听说这里有一个道场，听说有这么多人在这里闻经，心里很欢喜，这都是供养，这都得无量福。尽心尽力的供养，那个福报就更殊胜，这是十大愿王里面所讲的随喜功德，是随喜功德供养，我们在此尽心尽力来促成道场，那就是十大愿望里面的请转falun供养，那个功德就更加殊胜，更不可思议。

      此地这几句话，都是从纲领上说的，等于作文章，都是讲的题目。【蒙彼如来】，这个彼如来，就是指观音如来，【授我如幻】，如幻这两个字是总纲领，将来我们念到《四十华严》，现在我们才念到三地，这个十地完了到等觉，有十一位善友來代表，所修的全是如幻三昧。

      在《四十华严》里面，几乎是四分之一，给我们讲这个如幻三昧，这个地方，我们简单的说说。所谓如幻是依清净觉心，也就是六祖所说的本来无一物的心。诸位要晓得，心里面才有一物，就是不觉，就是迷，佛在本经里面给我们说过，知见立知，是无明本。清净觉心是本觉，如果你里面再有一个觉，那就是不觉，清净觉心是本明，里头再加一个明，就是无明，无明哪里来的？无明就是这么来的。

      你看马鸣菩萨《大乘起信论》，里头讲的很好，本觉本有，不会失去的，不觉本无，不觉就是无明，就是你心里面有东西，那个东西本来无。你一定要执着有，这就是你的迷惑颠倒，将你的本觉心迷失了，因为你执着有，你执着有我，那你着了我相，执着有人，执着有众生，执着有寿者，这叫基本的四相，四相迷了。有了这个东西后，如幻三昧，不能证得，如幻的世界也不能证得。把这些假东西，当作真的，一天到晚牵肠挂肚，于是就变现着六道轮回，所以六道轮回是你自己变现的，是你自己在那边受。好比一个人做噩梦，谁给他的，他自己做梦，他在梦里遇到恶人，遇到野兽，遇到魔鬼，自己生活在恐惧不安之中，全是假的，自作自受。所以说，一切迷惑颠倒的众生，无量劫在六道生死轮回，叫自作自受，不晓得事实真相。

      哪一天才开悟了？一切大乘经典的确给我们做了很好的增上缘。实在说，我们的善根福德不够，善根是什么？我们听了之后不能理解，所以听了之后不开悟，清净信心生不起来，福德不够，福德不够就没有耐心，像这样一部大经 总要讲几年，没有这个耐心，听不下去，这就是没有福德。好，我们今天就讲到这里。