耳根圆通章（第二讲4）——净空法师

        菩提心就是一切佛法，不要把它看简单了，整部《华严经》就是讲菩提心，所以四弘誓愿也是菩提心，这一部《大藏经》所说的也都是菩提心。你要真正菩提心现前了，一切佛法都通达了，因为一切佛法都是从菩提心里面流露出来的，你自己证得菩提心了，十方诸佛跟你是同一个心，同一个心流露出来的，你还有不懂的吗，所以想要通达十方三世一切诸佛所说经论，只要你发菩提心。

      可是这个心，绝不是嘴皮子说说就发了，你要从内心深处，真正觉悟，远离一切妄想分别，这是真正觉悟，这是你直心现前，只要直心现前，这个深心、大悲心也现前。为什么？从体起用，所以有直心的人一定有深心，有大悲心，换句话说，有深心，有大悲心的人，不一定有直心。譬如声闻、缘觉也有清净心，也有大悲心，但他没有直心，他那个清净慈悲，不是建立在至诚的基础上，他建立在妄想分别的基础上，阿罗汉的心是内守幽闲，是偏真涅槃，内守幽闲还是妄想分别，所以他的慈悲，他的清净建立在妄想分别的基础上，不叫菩提心。我们也有清净心，也有慈悲心，我们这个清净心、慈悲心还是建立在妄想分别的基础上，我们比不上阿罗汉，阿罗汉分别妄想少，我们妄想分别太多了，所以我们不如他，几时在一切境界妄想分别都无，这才叫真正菩提心，所以我们如果不把这个情形，这个道理，这个境界搞清楚，我们这个菩提心是有名无实。

        这个事情要搞清楚，必须要读诵大乘，真正开悟，了解是一回事情。昨天跟大家讲什么叫妄想分别，这个东西不搞清楚不行，我们一切妄想分别都无了，还是妄想分别，没有方法断掉。因为你迷惑，你这个迷障不能突破，你几时突破迷障了，妄想分别才能远离，这个迷障，在今天讲是相对的，在佛法里面，我执、法执。菩提心现前，不但要破我执，还要破法执，我执破了，不迷我了，不迷烦恼了，这功夫算不错了，可是诸法你还迷，所以说所知障、烦恼障都要破，我法二执都要断，才能够远离一切妄想分别，才能够真正证得直心。

          今天我们讲菩提心，重点是在直心，有了直心，后面都有了，直心是正觉之心，也就是正知正见，然后你修行，无论你修什么行门，都是正确的，都是正行，决定没有错误。为什么？你根本证，所以你一切没有不证的。

        有一个同修，他来告诉我，他说他看过《四十华严》，就是我们现在出的这个本子，五十三参这个注解本子，他说看里面好像都是神话，都是故事，都是分别妄想。他看不懂，《四十华严》是一真法界，是离一切分别妄想，我们为什么看到他都是在分别妄想？因为我们本身分别妄想，所以看不出来它里面都是远离一切分别妄想，我们看不出来，如果你看得出来这里面是远离一切分别妄想，你现前境界就证得，你在《华严经》里看出，善财童子，五十三位善知识，统统都是远离一切分别妄想，你就是大彻大悟了，大彻大悟以后，我们在日常生活中，如何将彻悟的这个境界，跟自己现实生活合而为一，这就叫证果，这叫真正学佛，这叫真正发菩提心。今天晚上也利用这一点时间给诸位讲这一句，这一句是你成佛的大根大本。今天世间到了，我们就讲到此地。