我读论语小记：里仁第四·苟志于仁矣，无恶也

      读论语，修己身，暂且小记当下的理解，方便未来回读增进，“温故而知新”。今分享于个人公众号，也请你多多指教。

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

【孔子说：如果志向做仁者，就不会做坏事】

      简短的几个字，却因为所站的角度不同，就产生了多种不同理解和观点。论语历经两千多年的沧桑流传至今，我们无法当面请教孔子，其真正本意也就无从得知。论语在传承的过程中，因为记载时删减、文字错抄，使得后世儒家出现了很多流派，各执一词，我无法评价哪一派别是权威，我只想从中汲取适合我、能激发我正面积极性的营养。

      “志于仁”没有分歧，分歧是在“无恶”上面，主要观点有四种，刚好“恶”是多音字，按读音不同，可分别来看四种观点。读è时，有两种观点。其一理解为没有坏处，意思是说志向求仁，即使不能带来物质的丰硕，对自己也是没有坏处，能避免做错事。这样理解合乎情理，也很不错。其二理解为不做坏事，意思是说一个人的志向是做一个仁者，其为人处事就和“小人”有区别，不会为了利益而放弃原则，不会去做坏事坑害别人，如此理解，前后是一种递进，也合乎情理，我持此种观点。

      读wù时，也有两种观点，其一理解为不讨厌别人，意思是说志向求仁，就会“仁者爱人”，甚至是博爱，即使遇上坏人坏事，也不会厌恶，反而会想到去感化他，认为一切都能改变。这一观点类似佛家，在我看来太过仁慈，有点“老好人”的意思，我无法做到。前文孔子刚说到“唯仁者能好人，能恶人”，所以这种观点有待商榷。延伸一点，后文有些观点可以佐证孔子不会如此教人，比如“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，“邦有道，则知；邦无道，则愚”，“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”。其二理解为不惹人厌恶，意思是说一个仁者，所有人都会喜欢他，不会讨厌他。这种观点太过理想化，有些牵强附会，我持反对意见。一个人无法让所有人满意，很简单的道理，强盗就不喜欢兵。

      论语中很多地方出现这种观点不统一，这是好事，有分歧才有进步，如孔子所说：“攻乎异端，斯害也已。”

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