耳根圆通章（第七讲6——净空法师）

      我们拿《坛经》做例子，惠能大师离开黄梅后，有很多人去追他，想把衣钵夺回。其中有个慧明，这个人很粗鲁，在五祖会下多年，他见六祖得了衣钵不服气，想把它夺回来，真的给他追到了。追到之后，惠能也晓得这个人不好惹，他是有力气，孔武有力，不是一个平常人，怎么办？把衣钵摆在石头上，自己躲起来。慧明一看，衣钵摆在这里，也知道，算了，你躲起来就躲起来，我衣缽拿到手就行了，谁知道衣钵拿不动。他是四品将军，衣缽才有多重，决定不超过一公斤，小孩子都拿的动，一个将军为什么拿不动？他就晓得了，护发神守在这里，不该是你的，你拿不去。于是乎，真正发心忏悔，说就是来求法，能大师一说法，他就开悟了。

        你们想想，五祖比六祖差吗？为什么他在五祖会下那么多年，他不开悟，惠能大师几句话就点醒他了。六祖会下，明心见性的四十三人，他是第一个，什么原因？他听话，这个时候，他真听了，可见得，他在五祖会下那么多年，虽然天天听法，耳边风，没在意，所以他不开悟。到这个时候，看缽拿不动了，真正发了虔诚心，所以这个悟不悟，就是对于老师相不相信，是不是百分之百的顺从。惠明在当时那是没话说了，百分之百的依从他，所以一点就破了。

      由此可知，那些没有开悟的人，都是不听话的学生，不是老师没有善巧方便，不是老师不热心教导，他不听，那有什么办法，这是无可奈何的。老师有再妙的方法，你不接受，那也无可奈何。

      所以诸位要明了这一点，这个地方讲的三十二应身，为什么观世音菩萨一定都是到他快要成熟的时候？这个时候，他完全会接受，他不接受的时候来了，没有用，完全能够接受的时候，这时一点，就破了，就这么简单的道理。由此可见，所谓是师承里面特别着重的，叫师资道合，这个时候，老师跟学生真是一个心，一心无二心，心心相印，所以是一点就通了。

      我们没有见道，就要依靠老师，要真正发心依靠老师，像古人，不开悟，绝不离开老师一步。