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第一集
1、“其情可悯，其行当诛”
相传乾隆皇帝下江南时碰到一起案子：有一妇人不堪忍受丈夫的毒打失手杀死丈夫，需要杀人偿命。县官刚写好判词“其情可悯，其罪当诛”，乾隆赶到将判词改了一下，“虽其罪当诛，但其情可悯”，妇人被无罪释放。
2.七窍三秋钉，三载赴幽冥”
这句应该是原诗，硬要找出处，清·秦廷璧有诗：
“遥想吟魂宛在形，霎时竟已赴幽冥”。
3、吹灯拔蜡
比喻垮台，散伙，这里指的是死翘翘。出自杨朔《春子姑娘》：“鬼子也不长了，眼看就要吹灯拔蜡了 。”
4、“四季花常在，九州事尽知”
师弟秦九霄的心上人说的是“四季花不断”。王义山有诗《斋居杂兴》中有一句，不过还是觉得牵强，这句算原创吧。
天根分上下，月窟几晴阴。
老树吹来古，流芳直到今。
四时花不断，一本理尤深。
记得南轩说，要观生物心。
——王义山《斋居杂兴》
5、“涓涓江汉流，天窗通冥室。谗邪害公正，浮云翳白日。”
出自孔融《临终诗》
言多令事败，器漏苦不密。河溃蚁孔端，山坏由猿穴。
涓涓江汉流，天窗通冥室。谗邪害公正，浮云翳白日。
靡辞无忠诚，华繁竟不实。人有两三心，安能合为一。
三人成市虎，浸渍解胶漆。生存多所虑，长寝万事毕
——孔融《临终诗》
6、“凭酒寄红颜”
语出唐代诗人李德裕的《句》，原诗是“凭酒借红颜”，一字之差。
检经求绿字，凭酒借红颜。（查阅经书明白古代石碑上刻的文字，以酒水为凭借结识红颜知己）
君不见秋山寂历风飙歇，半夜青崖吐明月。
——李德裕《句》（节选）
这首下一句是“半夜青崖吐明月”，“青崖山”的名字不知道是不是出于此，还是纯属巧合。
第二集
1、 孟浪： 鲁莽、轻率
据说，阿絮最开始看上的是阿湘
夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。
——庄子《齐物论》（节选）
2、“酸文假醋”
形容装出一副文雅有礼貌的样子。语出清·文康《儿女英雄传》第三十二回：
“俩人酸文假醋的满嘴里喷了会子四个字儿的匾。”
3、德不配位，必有突殃。 （相反，厚德载物）
德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
——《周易》
4、佛且不渡有缘人（既然无缘，何必强求）
佛门虽广，不度无缘之人，众生希望遇佛得度，必须先与佛结缘，若无因缘，即使身值佛世，也如城东老母一般，难以得度。
5、“但渡无所苦，我自迎接汝。”
相传东晋书法家王献之有个爱妾叫“桃叶”，她往来于秦淮两岸，王献之放心不下，常常亲自在渡口迎送，并为之作《桃叶歌》：
“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”
从此渡口声名大噪，时至今日，南京秦淮河畔还有“桃叶渡”，是金陵四十八景之一。
桃叶复桃叶，渡江不用楫。
但渡无所苦，我自迎接汝。（你就渡江去吧，不要有什么苦恼，我自会迎接你回来的）
——王献之《桃叶歌》（三）
6、“飘飘兮若流风之回雪,仿佛兮若轻云之蔽月”
（隐约的面容就像云彩轻轻地遮住了月亮，如流风吹起了回旋的雪花）
语出曹植《洛神赋》，原句是“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”。
余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
7、“花间一壶酒，独酌无相亲”
语出李白《月下独酌》：
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
——李白《月下独酌》（四首·其一）
8、“打秋风”
打秋风，俗语，解释利用各种关系假借名义向有钱的人索取财物。意谓“因人丰富而抽索之”，故而也叫“打抽丰”。出处古往今来的“打秋风”，名目不一，方式繁多。《红楼梦》第六回中的刘姥姥一进荣国府。《儒林外史》第四回“荐亡斋和尚吃官司，打秋风乡绅遭横事”里的范进和张静斋去高要的行为以及《三侠五义》里包兴让县令给李太后准备衣服等行为，都是“打秋风”的行为。
9、“内里空虚，腹腔高鸣”
周子舒接受了张成岭的邀请来到镜湖山庄，却被说是“打秋风”，还安排入住柴房。周子舒惊讶之后，指着葫芦说“内里空虚，腹腔高鸣”，总有讽刺“外强中干”之嫌。不过这句出处暂未找到，纯拿来看看。
10、“周而不比，身若飞絮”
①《论语·为政》：“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’”
指与众相合，但不做坏事。以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。
②“身若飞絮”出自元代词人徐再思的《折桂令·春情》
平生不会相思，才会相思，便害相思。
身似浮云，心如飞絮，气若游丝。
空一缕馀香在此，盼千金游子何之。
证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。
——元·徐再思《折桂令·春情》
“身似浮云，心如飞絮，气若游丝。”描写的是女子身患相思的病状。
11、“而布衣之徒，设取予然诺。千里诵义，为死不顾世。”
语出司马迁《史记》之《游侠列传序》中：
……今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？……
意思是那些平民出身的游侠，重信守诺，不惜千里奔波，不顾生死也要做到。
第三集
1、“天下本无事，庸人自扰之”（简直人生哲理，想到了后面提到的，生年不满百，常怀千岁忧）
语出《新唐书·陆象先传》：
“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”
指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。陆象先，唐朝宰相。
天底下原本太平无事，庸人却平白无故担忧，制造麻烦。只要静下心来分析根源，什么忧愁都会变得简单了。
2、“声若凤鸣，神清骨秀”
“凤鸣岐山，声闻九天。”古有用凤鸣形容一个人的声音，李商隐更有诗“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”
3、“平生不做亏心事，夜半不怕鬼敲门”
出自《增广贤文》: “为人莫做亏心事,半夜敲门心不惊”。
4、“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
最早出自《孟子·离娄》，孔子听到小孩子唱了一支歌：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’“孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”
《楚辞》中《渔父》有:“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去不复与言。”
（剧中温客行是用这句话劝周子舒认清现实，一同前行）
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
——先秦·屈原《渔父》
5、“人生何处不相逢”
杜牧有诗《送人》：
鸳鸯帐里暖芙蓉，低泣关山几万重。
明镜半边钗一股，此生何处不相逢。
晏殊在《金柅园》中写道：
临川楼上柅园中，十五年前此会同。
一曲清歌满樽酒，人生何处不相逢。
此外，欧阳修《归田录》中也写道“若见雷州寇司户，人生何处不相逢”。后世对这一句的用法还是比较多的。
6、“鹊巢鸠占”
今多作“鸠占鹊巢”。语出《诗经·召南·鹊巢》。
“维鹊有巢，维鸠居之。”
7、“三生石上旧精魂”
三生石上旧精魂，最早是形容两个男子的知己之情，在红楼梦里引申为贾林二人的三生情缘
三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。
惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
——唐·袁郊《甘泽颖》
8、“庐山真面目”
出自苏轼的《题西林壁》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
——北宋·苏轼《题西林壁》
指的是对客观事物的认识不全面，所以无法看清事物的真正本质。
第四集
1、“倾盖如故，白首如新”
《史记·鲁仲连邹阳列传》，里面的邹阳的《狱中上梁王书》里的一句话——
语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。
宋·苏轼《拟孙权答曹操书》：
“古人有言曰：‘白首如新，倾盖如故。’言以身托人，必择所安。
白头如新：有的人白了头发，相交已久，却如同初识一般；
倾盖如故：有的人只是路上相遇，由于马车倾斜而露面一见，却好像认识了很久一样。
2、“如此星辰如此夜”
几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。
三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。
——清·黄景仁《绮怀》
后来古龙在《大旗英雄传》里，水灵光思念铁中棠说的就是这句：
“如此星辰如此夜，为谁风露立中宵……”
古龙对原诗做了些微改动，后来很多小说和语境中沿用，已经看到过多次。
（大旗竟然也用了，这首诗必背的节奏。。。）
3、“太湖三白天下鲜”
太湖三白，指太湖的三种河鲜类特产——白鱼、银鱼和白虾，是“太湖船菜”的招牌食材。历史很悠久了。
4、“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”
出自杜甫《可叹》
天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。
近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。丈夫正色动引经，酆城客子王季友。
5、“云栽、红露”
一直觉得这两个名字挺有诗意的，去搜了一下，还真找到一句诗。
天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。
芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。
——唐·高蟾《下第后上永崇高侍郎》
6、“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”
出自《孔子家语卷二 ·致思第八》：
“与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”
第五集
1、“匹夫无罪，怀璧其罪”
出自 《左传·桓公十年》
初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
依文中之意，这原是周朝的一句谚语。原指财宝能致祸，后亦比喻有才能、有理想而受害。
2、“花香、熏香、美人香，中人欲醉；水声、琴声、莺燕声，声声动人”
无锡东林书院有名对联：
风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心
相传为明末东林党人顾宪成题。此处应为化句。
3、“覆巢之下焉有完卵”
出自《世说新语•言语》
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁,小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不?”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？"寻亦收至。
建安十三年，孔融因触怒曹操被杀。他被抓时两个孩子还很小，当时问能不能保全孩子。孔融的儿子说了这句话。不久抓他们的人也到了。
后人即以“覆巢之下，焉有完卵”作成语用，比喻整体遭殃，个体（或部分）亦不能保全。
4、“轻生死重然诺”
①李白诗云：
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
李白写过不少游侠诗，最有名的就是下面这句：
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功与名。
②唐朝诗人邵谒《战城南》
武皇重征伐，战士轻生死。
朝争刃上功，暮作泉下鬼。
悲风吊枯骨，明月照荒垒。
千载留长声，呜咽城南水。
但这里的轻生死，有不爱惜自己生命的意思。剧中则是看轻之意。
5、“盛名之下，其实难副”
出自《后汉书·左周黄列传》。
“阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”
形容名气很大，但真实情况可能很难符合。
6、“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”
出自白居易《长恨歌》：
……
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
7、“白天不谈人，夜里不说鬼”
8、“螳螂捕蝉，黄雀在后”
出自《刘向·说苑·第九卷·正谏》：
“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附，欲取蝉而不顾知黄雀在其傍也！黄雀延颈欲啄螳螂而不知弹丸在其下也！此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。”
《清·纪昀·阅微草堂笔记·卷四·槐西杂志十四》：
“后数年，闻山东雷击一道士，或即此道士淫杀过度，又伏天诛欤？‘螳螂捕蝉，黄雀在后’，挟弹者，又在其后，此之谓矣。”
讽刺那些只顾眼前利益，不顾身后祸患的人。
9、揭盅
盅是骰盅，赌博用具，揭开就知道骰子点数了。“揭盅”即为揭开谜底。
10、世事如棋
出自《增广贤文》：
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
形容世界上的事都像棋一样，形容事情变化莫测。
11、机关算尽
一直以为这个词是出自《红楼梦》，讲王熙凤的。
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
查了才知道其实是出自黄庭坚的《牧童歌》诗:
骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
12、过江之鲫
晋灭亡，东晋建立，北方知名之士纷纷来到江南。有人讽刺他们说，“过江名士多于鲫。"
柳亚子《丹青引》：“过江名士多于鲫，唯君杰出群流中。”也有说“过江名士多如鲗（zé）”，鲗是墨鱼。
和“趋之若鹜”一个意思哈哈。
温大善人应该是史上电视剧中最有文化的追求者了，调戏起人来一套一套的，调戏的还是个男的，佩服佩服。
13、幸何如之
歌罢尊空月坠西。百花门外，烟翠霏微。绛纱笼烛照于飞。归去来兮。归去来兮。
酒入香腮分外宜。行行问道，还肯相随。娇羞无力应人迟。何幸如之。何幸如之。
——辛弃疾《一翦梅》
金庸《射雕英雄传》第七回：
今日识荆，幸何如之。
幸何如之是倒装句，何其有幸的意思。
第六集
1、“如假包换，童叟无欺”
两句均出自清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：
“但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有？”
2、“千山暮雪，我孤翼只影向谁去”
语出金朝词人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》，摸鱼儿词牌也叫迈陂塘。
问世间，情是何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
3、“谦谦君子，温润如玉”
《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉。”
金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字：
“情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。”
4、长他人志气灭自己威风
《西游记》、《水浒传》和《三国演义》里都有这一句：
《西游记》第三十三回：“众怪上前道：‘大王，怎么长他人志气，灭自己威风？'”
《水浒传》第二回：“你两个闭了鸟嘴！长别人志气，灭自己威风。他只是一个人,须不三头六臂。我不信。”
《三国演义》:“吾何畏彼哉!公等体长他人锐气，灭自己威风。"
4、南柯一梦
黄庭坚《戏答荆州王充道烹茶四首》中写道：
为公唤觉荆州梦，可待南柯一梦成。
形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。
典故出自唐·李公佐《南柯太守传》，讲的是唐朝一个酒鬼做白日梦的故事，太长了，有兴趣自己去看看。
5、世道艰险，人心鬼蜮
《诗经·小雅·何人斯》：
“为鬼为蜮，则不可得。”
苏轼《孔北海赞》序：
“而曹操阴贼险狠，特鬼蜮之雄者耳。”
鬼蜮指害人的鬼和怪物，比喻阴险的人。
6、人海孤雏，无枝可依
化用曹操《短歌行》诗句：
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
7、结草衔环
“结草”的典故见于《左传·宣公十五年》。
“衔环”见《后汉书·杨震传》
把草结在一起，绊倒敌人搭救恩人；嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。后世用结草衔环代指报恩。
第七集
1、互许鸳盟，永结秦晋之好
①“鸳盟”指男女之间的誓言。
在古代，最早是把鸳鸯比作兄弟（长见识了）。汉代《别诗》有云：
骨肉缘枝叶，结交亦相因。
四海皆兄弟，谁为行路人。
况我连枝树，与子同一身。
昔为鸳和鸯，今为参与辰。
这是一首兄弟之间赠别的诗。
唐代诗人卢照龄在《长安古意》中写道：
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
此后鸳鸯逐渐代指男女情事。
②秦晋之好
春秋时期，秦晋两国不止一代互相婚嫁。起初是政治联姻，后来也称男女婚姻为结“秦晋之好”。
2、食言而肥
出自《左传·哀公二十五年》
“是食言多矣，能无肥乎？”
意思是指不守信用，只图自己占便宜。
3、腰似韧柳，身若飞絮
清•彭孙遹《念奴娇•和漱玉词同阮亭作》
朝暮镇是无聊，湘娥泪湿，空向花枝倚。
病里腰肢慵似柳，尽日三眠三起。
4、颜如桃李，心如蛇蝎
金庸《神雕侠侣》里形容李莫愁“颜若桃李心如蛇蝎”。
5、天下攘攘
司马迁《史记•货殖列传》
谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。
6、生年不满百，常怀千岁忧
出自《古诗十九首》（其十五）
“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。”
7、如花美眷
出自汤显祖《牡丹亭·惊梦》：
“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。”
8、九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
出自屈原《九歌•湘夫人》
······
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
...
百神如祥云般遮天蔽日，九嶷山仙子纷纷相迎。用来形容湘夫人。
9、终日打雁，终被雁啄了眼
《西游记》：“行者……跌足高呼道：咦!终年家打雁，今却被小雁儿鸽了眼睛。”
《小五义》：“哈哈!你四爷终日打雁，叫雁啄了眼!”
10、卿本佳人，奈何做贼
出自《隋书韦鼎传》
“开皇十三年，（韦鼎）除光州刺史，以仁义教导，务弘清静。州中有土豪，外修边幅，而内行不轨，常为劫盗。鼎于都会时谓之曰：“卿是好人，那忽作贼。”因条其徒党奸谋逗遛，其人惊惧，即自首伏。
后来逐渐演变成了“卿本佳人，奈何做贼”。不过这句话在文学作品中出现过很多，最早如此使用的出处暂未找到。
另：老温伸手向阿絮要钱，反遭阿絮白眼。像极了老公向老婆要钱……
第八集
1、有事钟无艳，无事夏迎春
西汉刘向的《列女传》之《辩通传》中提到，钟无艳是齐国无盐县人，德才兼备、却容颜丑陋，年四十未嫁。
夏迎春则为后世戏剧中添加，齐宣王在国家有难时，常常要找貌丑之后钟无艳帮忙；而平安时，则宠幸貌美之妃夏迎春，于是便有了民间戏语“有事钟无艳，无事夏迎春”。
2、和颜悦色，如沐春风
①和颜悦色
《论语·季氏》：“友便辟，友善柔、友便佞，损也。”邢昺疏：“善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。
②如沐春风
朱熹《伊洛渊源录》卷四：
“朱公掞见明道于汝州，逾月而归。语人曰：‘光庭在春风中坐了一月。’”
像坐在春风中间，比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶，犹言和高人相处，就像受到春风的吹拂一般。
所以在这句台词中，“和颜悦色”可以，“如沐春风”深究起来用法是不对的。就算要用，也是“对人和颜悦色，让人如沐春风”。
3、地狱不空，誓不成佛
出自《地藏经》。
佛在经中赞扬了地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的宏大誓愿。
4、君子死知己
陶渊明《咏荆轲》
燕丹善养士，志在报强嬴。
招集百夫良，岁暮得荆卿。
君子死知己，提剑出燕京；
素骥鸣广陌，慷慨送我行。
……
惜哉剑术疏，奇功遂不成。
其人虽已没，千载有馀情。
君子为知己而死，《战国策·赵策一》:
“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”
5、慷他人之慨
明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第11卷：
满生总是慷他人之慨，落得快活。
明李贽《焚书·寒灯小话》：
况慷他人之慨，费别姓之财，于人为不情，于己甚无谓乎？
利用他人的财物作人情或装饰场面。
第九集
1、李生大路无人采摘，必苦
出自《世说新语》竹林七贤王戎之口：
“李生大路无人采摘则必苦。”
大家都看得到摸得着的“好东西”，那它必定不怎么样。
2、今朝有酒今朝醉
出自唐代罗隐的《自遣》：
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
——唐·罗隐《自遣》
3、有花堪折直须折
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
后多用来劝人要珍惜时间和机会。
——唐·无名氏（有称杜秋娘）《金缕衣 》
4、山河不足重，重在遇知己
西方太白高，壮士羞病死。
心知报恩处，对酒歌易水。
砂鸿嗥天末，横剑别妻子。
苏武执节归，班超束书起。
山河不足重，重在遇知己。
——唐·鲍溶《杂曲歌辞·壮士行》
5、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
出自李白《将进酒》：
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
5、冲天香阵透岳阳，满城尽是琉璃甲
黄巢《不第后赋菊》：
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
第十集
1、江湖风波恶，人间行路难
出自辛弃疾《鹧鸪天·送人》
唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。
浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。
今古恨，几千般，只应离合是悲欢？
江头未是风波恶，别有人间行路难！
江头风高浪急，并不险恶。真正艰难险恶的道路却是人间的道路。
2、大都好物不坚牢 彩云易散琉璃碎
出自白居易《简简吟》
苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。
……
恐是天仙谪人世，只合人间十三岁。
大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
——白居易《简简吟》（节选）
原诗是“脆”，这里改了一个字，也不违和。
3、去日苦多
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
——曹操《短歌行》（节选）
4、其心可诛
“其心可诛”更多的表示一个人动机不纯甚至用心险恶的意思。
这个词一般单用，台词中“此人其心可诛”用法有误，主语重复了。
第十一集
1、世间蠢人恒河沙数
恒河沙数，像恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。出自《金刚经·无为福胜分第十一》。
“以七宝满尔所恒河沙数三千大世界，以用布施。”
2、一朝知交尽零落
出自李叔同的《送别》
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
这里应该是化用。
3、万花丛中过，能摘一千朵
“万花丛中过”出自汤显祖的《牡丹亭》:
万花丛中过，片叶不沾身。（形容一个风流的男子处处留情，但却不和任何人纠缠不清，看似多情，实则无情）
晓带轻烟间杏花，晚凝深翠拂平沙。
长条别有风流处，密映钱塘苏小家。
牵回百意铸诗堂，众赋诗词亦乎忙。
激扬毫情荡九州，倾注诗句展风流。
牡丹花下死，做鬼也风流。
至于“牡丹花下死，做鬼也风流”一句出处说法甚多，应该不是牡丹亭最先。
第十二集
1、人贵乎二品，一为仁，二为勇。先贤论世间勇者，分为气勇、血勇、骨勇、神勇，皆为少年之勇。
昔日太史公论及天下勇士，说世间勇武之人可分四等：
古人谓之“勇”，有血勇、脉勇、骨勇、神勇之说。血勇之人，怒而面赤。脉勇之人，怒而面青。骨勇之人，怒而面白。真正的神勇之辈，如同刺秦王的荆柯一般，怒而色不变，方能成大事。
《孟子·梁惠王下》:“夫抚剑疾视曰:‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇，敌一人者也。”
苏轼 《留侯论》：
所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
ps：剧中温客行一直在吊文，其实仔细分，周子舒的台词也是极好的，只是他说的比较少。
2、明知不可为而为之，明知人心难测而信之
①明知不可为而为之
出自《论语·宪问》
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”
张岱《四书遇》：
不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。
②人心难测。
出自《史记·淮阴侯列传》。
“始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交……此二人相与，天下至欢也。然而卒相禽者，何也？患生于多欲，而人心难测也。”
要给这部剧的编剧打个call，老温讲个故事都一堆的成语俗语，关键还一点都不违和，没有东拼西凑咬文嚼字之嫌，文学功底可见一斑。
还有这段，总共四句话，前三句每句一个成语。带点文绉绉的感觉，却让人觉得这样的剧就应该说这样的话。
3、吾生之有涯而知之无涯
出自 《庄子·内篇·养生主第三》：
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
人的生命是有限的，但知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭。（做事情不绝对，适可而止，顺应世间的一切规律）
4、坏人放下屠刀可立地成佛，好人做了坏事就永世不得超生，没这个道理。
出处就不找了，都是名句，但这个立意真好。很长时间，好人做了坏事都是被钉在耻辱柱上的。这句台词仿佛带着魔力，给好人打开一个心灵枷锁。
两个人晒太阳这一幕真美好啊
5、不合时宜
出自《汉书·哀帝纪》
“皆违经背古，不合时宜。六月甲子制书，非赦令也，皆蠲除之。”
但这里更想说另一个故事，据毛晋所辑的《东坡笔记》记载：
“东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中何物？”（东坡有天下朝吃饭后，一边抚摩自己的肚皮,一边散步，问周围的侍女:“你们说我这肚子里装的是什么？”）一婢遽曰：“都是文章”。东坡不以为然。又一人曰：“满腹都是见识。”坡亦未以为当。至朝云曰：“学士一肚皮不合时宜。”坡捧腹大笑。 赞道：“知我者，唯有朝云也。”
私以为，这里的不合时宜应该是东坡先生的不合时宜吧。
6、天不假人
天不假人，“假”，动词是“借”的意思，上天不借时间给这个人，比喻老天不让这个人多活几年。
另外一个成语：天不假年，出自清·平步青的《霞外裙屑》
“予以先生此考，为一生心力所瘁，成以行世，足为读史者一助，惜天不假年，积四十六年之岁月，仅成全史三之一。”
意思是天公不借以寿命，指寿命不长。
第十三集
1、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情；问世间情为何物，直叫人生死相许。
一句出自李白《赠汪伦》，一句出自元好问《雁丘词》，都是名篇，就不摘了。
第一次看到有人用“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”表白的，服了
2、人生一世，草木一春
出自周兴嗣 的 《千字文》
一生一世像草生一春一秋一样短暂。也作“人生一世，草木一秋”
3、白发三千丈，缘愁似个长
出自李白《秋浦歌》，《秋浦歌》共十七首
白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
4、执牛耳者
据《左传》记载，当时各国诸侯订立盟约，必须举行"歃血为盟"的仪式。（《史记·平原君虞卿列传》：“毛遂谓楚王之左右曰：‘取鸡狗马之血来。’毛遂奉铜盘而跪进之楚王，曰：‘王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。’”）先将牛耳割下取血，并将牛耳放在珠盘上，由主盟者执盘，当时便称主盟者为"执牛耳"。
“执牛耳”原本是一种仪式，后来泛指在某方面居于领导地位之人，也用当作"第一"的代名词。“者”一般是句末助词，用于代词时可以指代人。
5、几回沧海平，山雪别云岫。一眼万年轻，唯此心如旧。
平江柳色青，花月遥相守。
岁岁复年年，逢此冰消后。
几回沧海平，山雪别云岫。
一眼万年轻，唯此心如旧。
《生查子》 《楚云深》
几经沧桑，世事回转。曾经浩瀚的大海都变成了平地。山上积雪也消失在云朵之间。一眼望去，万年岁月都还太轻，我的心依旧没有变。
《生查子》，亦称《楚云深》。原唐教坊曲，后用在词牌。《词谱》引《尊前集》入“双调”。四十字，上下片格式相同，各两仄韵，上去通押。各家平仄颇有出入，与作仄韵五言绝句诗相仿。多抒怨抑之情。《生查子》有很多诗篇。（这首可能是作者写的）
6、渊渟岳峙
出自晋·石崇《楚妃叹》诗：
“矫矫庄王，渊渟岳峙。”
喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。
7、天人将死尚有五衰
在佛教中意指天人寿命将尽时。所出现的种种异象。
天人五衰指的是衣服垢秽、头上华萎、腋下流汗、身体臭秽、不乐本座。指欲界、色界之天人，于寿命将尽时所表现之五种异像。通常分大小二者。
叶怼怼上线，就喜欢看老温打也打不过，骂也骂不过的憋屈样……这两集的成语俗语好多啊，太多了，多到摘不过来。编剧大大（或作者大大）的文学素养哦，目前来看唐诗宋词、先秦文章、汉魏文史、佛教经义乃至元明清的文学均有涉猎，俗语谚语张口就来，广泛程度令人心折。想着也只有有那么大阅读量的人，才掌控得了这样一部作品吧。
第十四集
此集高能，一开头就是周絮的吐槽：
1、老树打根里烂，生机已绝
2、下雨天打儿子，闲着也是闲着
在湖北湖南一带，把“鞋子”读成“孩子”（谐音）。这句话原来是“下雨天打鞋子——闲着也是闲着”。用在这里也是挺妙的哈哈
3、强弩之末、末日黄花
①强弩之末
《史记·韩安国列传》：
“强弩之极，矢不能穿鲁缟。”
《汉书·韩安国传》：
“且臣闻之，冲风之衰，不能起毛羽；强弩之末，力不能入鲁缟。”
②末日黄花
出自苏轼《九日次韵王巩》诗：
我醉欲眠君罢休，已教従事到青州。
鬓霜饶我三千丈，诗律输君一百筹。
闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼。
相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。
4、难留少年时，总有少年来
长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。
归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。
——柳永《少年游》
这一句好生悲伤啊，一个不知道活了几何岁月的人，感叹时光流逝，不知怀念的是曾经的年少时光，还是年少时光里的人呢？
5、倥偬一生
倥偬：忙乱、事情纷繁迫促，也可意为困苦窘迫，出自《楚辞·刘向<九叹·思古>》
6、风雨如晦，鸡鸣不已；既见君子，云胡不喜。
风雨如晦，鸡鸣不已；既见君子，云胡不喜。
（风雨如盘，天昏地暗，鸡鸣声声不已。终于见到君子，还有什么不高兴的呢？）
——《诗经.郑风.风雨》
想要的东西要不起，想留的人留不住
7、凉雨知秋，青梧老死，一宿苦寒欺薄衾。世事蹉跎，死生契阔，相见恨晚叹奈何
凉雨知秋，青梧老死，一宿苦寒欺薄衾。
世事蹉跎，死生契阔，相见恨晚叹奈何。
——priest《天涯客》
一场凉雨预示了秋天的到来，从前青苍的梧桐树如今枯黄先死，落叶纷纷落下（烘托凄凉的心情），彻骨苦寒的长夜里，却只有一床破旧的被子（暗示温客行的悲惨身世）。
我这样走过种种从前风雨，经历几番岁月蹉跎。无论生死离合我们都要在一起，这是我们当初早已说好的约定。（对知己周子舒的感情）
8、“火候足时它自美”
出自苏东坡的《猪肉颂》
净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
9、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
出自《诗经·国风·王风·黍离》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？（节选）
10、 你方唱罢我登场
语出自曹雪芹《红楼梦》甄士隐解好了歌：
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
（一个刚唱完，另一个就登上场来。一般用于权力更迭，属于政治讽刺的说法）
——曹雪芹（清）《红楼梦》
第十五集
1、眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了
眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！
（看一个人逐渐走向巅峰，然后又从巅峰跌落到谷底，以旁观者的角度描述一个人从无到有，再由盛转衰的过程。）
——孔尚任（清）《桃花扇》
2、知止而后有定，定而后能静
出自《礼记·大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
知道应达到的境界，才能有坚定的志向，志向坚定才能够心静不乱，心静不乱才能够安稳泰然，安稳泰然才能够思虑周详，思虑周详才能够有所收获。
第十六集
1、刚者易折，柔则长存。
刚者易折，柔则长存。
（强势的人未必是强者。因为表面很刚，内心可能很脆弱，容易被击垮。
而柔则长存，一个真正聪明的人，是懂得如何让自己委屈求全的人。）
——《老子》
第十七集
1、震古烁今
出自《民国通俗演义》
震动古代，显耀当世；形容事业或功绩非常伟大。
这一集小的很多，但都没有太多摘的必要，摘一段“赵玄德”的洗脑发言吧
第十八集
1、杀人放火金腰带，修路补桥无尸骸
杀人放火坏事做尽的，穿金戴银享尽荣华富贵，修桥补路勤勤恳恳的人却死了连尸骸都没有。
这句在电影《无间道》里出现过，在95年《包青天》里也出现过，是句民间俗语，有追溯到明朝的。
2、不入虎穴，焉得虎子
出自南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》：
“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。’”
比喻不亲历险境就不能获得成功。
3、君为刀俎，我为鱼肉
语出《史记．卷七．项羽本纪》：
“樊哙曰：‘大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！’”
比喻自己受制于人，处于任人摆弄的境况。
4、得君为友，不枉此生，幸得君心似我心
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
（只要你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番情意）
—— 李之仪 （宋）《 卜算子.我住长江头》
4、周相公可怜则个吧
娘子可怜小人则个!
—— 兰陵笑笑生（明）《金瓶梅》
第十九集
1、乘兴而来，尽兴而归
出自《晋书·列传第五十》，讲王徽之的
（徽之）尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而反。人问其故，徽之曰：“本乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪！”
《世说新语·任诞》
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
欧阳修有诗《琅琊山六题·班春亭》
信马寻春踏雪泥，醉中山水弄清辉。
野僧不用相迎送，乘兴闲来兴尽归。
2、山中无日月
唐·太上隐者《答人》
偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。
宋朝诗人江特立《野坐》
野坐花飞片，溪行水涨痕。
山中閒日月，世上别乾坤。
3、黄河之水天上来，奔流到海不复回。
李白《将进酒》
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！
4、左羊之交
多作“羊左之交”（羊指羊角哀， 左指左伯桃，为了彼此付出生命），不遑多让是指不比...差，不遑是指没有时间，来不及的意思。
汉·刘向《列士传》：
“六国时，羊角哀与左伯桃为友，闻楚王贤，俱往仕，至梁山，逢雪，粮尽，度不两全，遂并粮与角哀。角哀至楚，楚用为上卿，后来收葬伯桃。”
比喻生死之交。
第二十集
1、美人灯，风一吹就破了
美人灯用来形容林黛玉
2、衍一分为二，就是客行
衍=行+水 -> 行舟绿水前 -> 客路青（崖）山外，行舟绿水前
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
—— 王湾（唐）《次北固山下》