上一篇写了“周幽王到底是不是昏君”，按这个思路，这一篇该写“宣王中兴是否是真的”。
这倒不是刻意另立新说，这事确实有争议。
但政治军事的事写得有些乏了，今天想聊点文化上的事。
“籀”字念什么？
《汉书·艺文志》里提到过一本书：
《史籀》十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武时亡六篇矣。
《史籀》是中国最早的识字课本，由周宣王时期的太史编写，当时的标准字体我们今天称为大篆。
《史籀》原来有十五篇，西汉仍有流传，但到东汉就剩九篇了，今天一篇都没留下。
“史籀”的“籀”是个冷僻字，除了这，基本没别的用处。
今天字典上它的标准读音是“zhòu”，但是如果不认识，读成“留”，也可以为自己辩解。
《汉书·古今人表》里，就把“史籀”写作“史留”。
上海博物馆有一件鼎，上面也有“史留受王令书”的字样。
事实上，“史留”可能更接近原样。
“史”是职位“太史”，“留”是这个太史的名字。
“籀”在“留”的基础上加“竹”、加“手”，或许是为了表彰他在整理文字上的贡献。
在许慎写《说文解字》的年代，“籀”和“留”的读音还是一样的。
《史籀》长什么样？
前面说了，《史籀》今天一篇也没留下，但我们今天仍能通过别的文献/文物间接认识它。
第一个问题，《史籀》有多少字？
《汉书·艺文志》里说：汉兴，萧何草律，亦著其法曰：太史试学僮能讽九千字以上乃得为史。
许慎也在《说文解字叙》里引西汉《尉律》：学僮十七以上始试，讽籀书九千字乃得为吏。
所谓“讽”，就是背。
也就是说，在西汉想做太史，得能背“籀书九千字”。
我们由此猜想，或许《史籀》有九千字。
第二个问题，《史籀》的文体是什么？
它是像《仓颉篇》、《急就章》、《千字文》那样——用韵文的形式串起不同的字；
还是像《尔雅》、《说文解字》那样——把字一个个列出来，然后在下面写注释？
更大概率是前者，因为我们知道，《仓颉篇》的创作借鉴了《史籀》。
所谓《仓颉篇》是秦朝统一文字时编纂的识字课本。
广义的《仓颉篇》包括三篇：李斯的《仓颉篇》，赵高的《爰历篇》，以及太史胡毋的《博学篇》。
第三个问题，《史籀》里的字长什么样？
关于这点，最有发言权的是文物石鼓。
石鼓的年代有争议，从周宣王到秦始皇，都有人主张，但肯定是秦国的文物。
上面说了，秦国统一文字是在史籀大篆的基础上作简化。
之所以用“史籀大篆”作基础，原因是春秋战国时期秦国就用“史籀大篆”。
当初，平王东迁，给秦国开了一空头支票，说我现在封你为诸侯，如果西边的土地你能收复，就封给你了。
到了秦文公时期，秦国终于收回岐山地区，兑现了这张空头支票。
之后，秦国就有了一些周的遗民，所以，秦国还是继承了一些西周文化的。
很可能因此，“史籀大篆”在秦国比在别的国家更流行。