你的幸福你做主
第二章
心理现代化
怎样才能“文明其精神”呢?我的建议是:把偷走幸福的三个大盗化敌为友,把压在我们心上的三座大山改造成自己的心理家园。
“慢着,”你也许会说,“既然是三个大盗,我们赶走他们不就完了吗?既然是三座大山,我们推翻它们不就完了吗?”
答案很简单:这三个大盗,我们赶不走,这三座大山,我们推不翻。
时代的转型,不可避免,环境与祖先幽灵的冲突,无处不在。除非我们能生活在桃花源里,不然永远也逃不脱这两个大盗的魔爪。自私的基因就在我们身上,就算我们认清了它们操纵我们的目的,却也还是对它们无可奈何。你可以拜避孕套为师,做爱时享受基因赋予你的快感,却不完成它们交给你的传宗接代的卑鄙使命,让你身上那些基因断子绝孙;也可以故意违背你的天性,本能叫你往东,你偏往西,本能叫你赶鸭,你偏撵鸡,气死你的基因;你甚至还可以反过来,买通精子库管理员,把自己注册为“高大英俊名校大学生”,然后锻炼身体勤捐精,恶搞你的基因——可这样做,你就能幸福吗?
既然我们不能通过赶走三个大盗来达到幸福,就只能与他们化敌为友;既然我们无法完全推翻三座大山,就只能设法在大山中重建心灵的殿堂。
重建并不容易。历来“立”都比“破”难。中国历史已经反复昭示,推翻一个王朝容易,建立一个比它好的王朝却很难。我理解你迫切想推翻三座大山的心情,因为那会伴随着酣畅淋漓、恍然大悟的快感,而伴随着重建过程的,则只有繁琐细密的工作,和年复一年的毅力。但重建也没有那么遥不可及,因为重建心灵殿堂的关键,不在虚无缥缈的天上,也不在暗无天日的地底,而就在那三座大山里:
简而言之,是进化和时代造出了压在我们心上的大山,但进化也在山体中嵌入了我们建造心灵殿堂的石料,那就是我们美好一面的本性;进化也在山腹中藏下了让我们建造心灵殿堂的利器,那就是我们理性思考的能力;而时代则为我们在山体中留下了建造心灵殿堂的空间,那就是富裕安定的多元化现代社会。
因此,三个大盗不是我们的敌人。在心理现代化的过程中,我们没有敌人。我们不用把三个大盗赶尽杀绝,相反,在我们摸清了他们的习性之后,我们就可以跟着他们,像《阿里巴巴与四十大盗》那样,让他们引导我们发现大山里的无穷宝藏。
具体地说,大盗们为我们共留下了三条踪迹:
1,对于身体与环境的冲突,我们可以从“野蛮其体魄”的返古食谱中得到启发,从以下方面入手:
塞利格曼认为,人生福祉有五大成分:快乐、成就、人际关系、投入、人生意义。在第三章到第七章中,我把它们分别比喻为糖类、脂肪、蔬菜、蛋白质、盐。当然,做这些比喻并不是说它们之间有什么生理关系,比如吃蔬菜的人朋友多,或者成功的人肥头大耳,而是因为它们之间有些类似的特性。健康饮食的概念和做法,现在已经广为人知,我只是借用它们,使读者可以更容易地理解积极心理学的研究结果。想要达到幸福,就应该平衡吸收这五大成分。
身体和心理的关系是双向的。健康的人更快乐,常运动的人更乐观,反过来,快乐的人更健康,心灵平静的人活得更长。类似的,心理锻炼也能让我们的心灵更加幸福,比如帮助他人可以让我们更加快乐、学习乐观可以让我们更有希望、了解自己的强项可以让我们更少抑郁。
2,对于自私的基因,我们会在讨论心灵营养、身心锻炼的过程中,具体讲述各种心理的进化原因。讨论的目的不是要让我们同仇敌忾、灭此朝食,而是要揭示其中原理,帮助我们认清自己。我们要以主人翁的姿态,不再成为基因盲目的奴隶,而是在先天心理的基础上,自主选择,自建幸福。
3,对于转型时代的各种消极影响,本书主要讨论两点:
第七章是对人生意义的讨论。在这一章里,我将试图说明,即使在现代社会,对于一个无神论者,人生意义这个话题,也仍然是有意义的。你完全可以在表面混乱不堪的社会和人生中,找到你自己的人生主题,并度过有意义的一生。
在这个社会里,有些事情是你可以改变的,有些事情是你不可以改变的。如果你不接受那些你无法改变的事情,比如对自己的出身耿耿于怀、对过去充满怨恨,那你会平添许多负面情绪;但如果你把一些可以改变的事情,误认为不能改变,那又会自寻悲观,平添绝望。这一切都取决于你如何转变心态,选择接受那些你不能改变的事情,而着重于那些你能改变的事情,那你不但可以对你自己有更清晰的认识,还会有更多的活力去积极面对生活。
总之,祖先的幽灵、自私的基因、转型的时代这三个大盗,偷走了我们的幸福,但也把我们带到了幸福宝藏的大山之前。我希望这本书能够帮助你看清他们飘忽的踪迹,也能听清他们秘密的低语——“芝麻开门”,以打开你幸福的大门。
最妙的是,你的“芝麻”,将由你自己种植、自己灌溉、自己收获。你的芝麻不需要和别人的芝麻一样,甚至你也可以丢了别人眼中的西瓜,去捡你自己的芝麻。一切都在于你的选择。通往幸福的大路,在你脚下。打开山门后,等待你的是何等幸福,也完全由你自己绘制。