【雨仁读译】："中西文化差异”

竺校长抗战西迁贵州日记（连载第1502天）

1944年2月25日（周五）遵义，晨有霭，天有晴意，房内8.5°C。

　　早上量血压，高压100，低压72。

　　八点半，高学洵来谈，据知马宗裕在湄潭账目上并无舞弊之嫌疑。但其擅用米款三万余元，则无疑是有做手脚的。目前油米账目是清楚的，唯有米账上尚有七斗馀未能结清。关于湄潭员工师生相互斗殴事，高不甚了了，只知凌德洪确实是系重伤了鼻梁。他带来胡刚复关于处理此事的信函，所建议的处分，比扩大行政谈话会上定的更为严厉，处分人数较多且以开除代替退学。

　　阅《思想与时代》第十一期，我校张荫麟之文章‘’论中西文化的差异‘’，认为有三点：(一)中国人对实际的活动，兴趣远在纯粹活动之上，实践的价值压倒观见的价值，而西洋，人相反。所谓实际的活动即是"正德利用厚生"，《左传》之所谓三不朽是也。中国人把道德放在一切价值之上，但同时亦重视利用厚生。许多人以为西洋近二三百年来在利用厚生上有惊心夺目的成就，认定西方文明本质上是功利主义的文明，而中国人之所以落后，由于不重功利，这是大错。正惟西方人不把实际的活动放在纯粹的活动之上，所以西方人有更大的功利的成就。亚理士多德的《伦理学》以至善的活动是"无所为而为"的真理的观玩。《大学》的至善是"为人君止于仁，为人臣止于敬，与国人交止于信"。中国人说"好德如好色"，西人说"爱知爱天"。纯粹科学在西方形成甚早，而中国古代未曾出现。没有发达的纯粹科学，也决不会有高明的实用发明。(二)个人对家族义务、权利观念不同。(三)中国文化是内陆的、农业的、静止的，西洋是海洋的、商业的、变动的。

      （贵州的青岩、遵义、湄潭和永兴，值得每个浙大人一生当中，去走一走、看一看的地方。以上文字系由贵州浙大校友雨仁每天读译自《竺可桢全集》之1940~1946年，一天一篇，新鲜读译，与您分享，“穿越”西迁，见证校长在贵州抗战办学七年的每一天，感悟求是精神，弘扬西迁文化。误读与错漏，在所难免，敬请阅读原著。）更多连载～见【西迁情_求是心】http://blog.sina.com.cn/xiqianqing/