《传通记》10

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问：今文正归僧宝，何举依报？

答：僧是佛所化，土亦佛所变。故对于佛，能化能变，以所化所变一具举之。况归依报不限于今，故下文云“标心结愿，请求灵验，方可造心。南无归命尽虚空遍法界一切三宝，释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音、势至，彼土诸菩萨大海众，及一切庄严相等”（已上），今亦如是。

有云：菩萨中相好具足名为“庄严”，随类化现名曰“变化”。

问：今所归中，有二乘耶？

答：正归中无。归文“加备”中云“三乘”。所以然者，大乘之意有与夺义：

与而言之，断四住惑，出分段域，人空自在，齐三贤故，可归此德。

夺而言之，已入无为正位，永不成佛。故方等弹云“败种”，《释论》嫌属邪定。故今文中，上斥下归，盖与夺义而已。

“十地三贤海”者，总举菩萨所经次位也。

问：应云“三贤十地”，何逆次耶？

答：若约所经，实如所责。今约深浅次第列之，诸文皆顺深浅次第。所以然者？先归佛宝，后归僧宝。僧中亦可先归上位，其理分明。

“海”者，大海虽有多义，今文正当广大、渐渐转深二义（云云）。

问：今举位中，何除十信？

答：举后摄初。

问：十信退位，应实不归。

答：下位必归上位。大师自谦云“信外轻毛”，亦云“余是生死凡夫”，恐是十信之外流转凡夫，何不归命上位十信？况今“归三宝”广劝“道俗”，可归信位，其理显著也。

“时劫满未满”者，上举十地三贤，自下明其时劫等也。

《起信论》云“修行信心，经一万劫信心成就故”。又云“一切菩萨皆经三阿僧祇劫数，但随众生世界不同，有所见闻，根欲性异，故示所行亦有差别”（已上）。

《地持论》（意）云“从种姓至初地是初僧祇，初地至八地是第二僧祇，八地已上是第三僧祇也”。

“满未满”者，三祇各有满与未满。究竟而论，三贤九地是未满位，第十地是满位，此约因满。若约果满，十地已还是未满位，佛地唯满。故下文云“如来智行已穷，时劫已满”。