设立“路标”助修行

原创：天国的女儿ing刘长志

设立“路标”助修行

现将近期修心过程中容易走偏的地方和需要深入的点，进行梳理，犹如在弯道上设立的路标，以时时警醒和匡正自己行走在大道上。

NO.1分享心得的深度剖析

学习群里，经常出现关于分享心得是否妥当的讨论。有的担心修习不够，不愿做心得分享；有的分享后，会关注心得的阅读量和同道认可程度，引发了自己的好名之心；有的自设障碍，臆测自己的分享会被别人认为显摆，于是在分享前，先自我压低一下，对分享瞻前顾后、心存芥蒂……如此种种，皆源于身有所愤懥、恐惧、好乐、忧患，心被拖偏了不得其正。此为修身之忌，自当戒之慎之。（一针见血，直指关键的精辟）

心学是完全向内求的一件事情，梳理和分享心得，是对自我修习体会和情况的梳理，是非常重要的省察克治途径。就像水浇地，水流过的地方会低于两侧形成沟痕，那么位于沟痕处的“知”就比两侧的“知”更深了一层。（这个比喻很形象）

修习心得形成的文字，和实修程度没有必然的对等关系。心得写的好，不代表修习程度就比别人高，也可能是文学好。没有将心得形诸文字，也不代表修习程度就比别人差。梳理心得最重要的是自己受益，如果同时让大家受益，那是修习过程的副产品产生了价值。（这个主次非常重要）

如果分享是为了显摆，那么受蒙蔽的实为分享者本人，戕害了自己的良知，放纵了自己的私欲。即便码出的文字能开出花来，对心性的提高一样没有帮助。心学的实修，在心体上踏实用功是关键，功夫到了自然有感悟有体会，分享文字与否，只是个人习惯和是否形诸笔墨的区别。

同道为鉴，才能共同进步。同道的心得体会是我们修习的财富，学习别人的心得，要善于从别人心得和视角里吸取营养，帮助自己修习。如果受到了启发，应该心存感恩；如果没有，应该保持尊重。我认为，这才是分享心得和学习心得的妥当态度。（大赞）

NO.2事上磨的根本

心学是一门重视实践的学问，入世治世，妥当的处理人情事变才是精髓。实修，是在心体上体认义理，并在事上磨中践行义理的过程，内外兼修方能合道至功德圆满。义理的懂得，也需要时间和经历的磨砺。懂得后，坚持“必有事焉“的“事上磨”，不断格物导正心体，从而完成致良知的过程。功夫磨得纯熟了，表现出的自然就是仁义礼智信，人情事变的处理自然就会妥当。（这个蜕变是个量变到质变的过程，功到自然成，急躁不得）

向内修习，满足于自己的心体明了，那是看重光景，于实践无益；事上磨后，觉得处理事情的手段和效果，和过去相比有明显不同，那是看重效验，向细枝末节上求了。满足或不自知于求光景和效验上，就是偏了，失了根本。上周《“一波三折”的事上磨》心得的梳理，让我忽然意识到了修身功夫的偏离。事上磨的目的，不是对末端意和物的感知和手段的提高，也不是做事效果的不同。事上磨的根本，是时时存养本心，时时刻刻让天理落在心之本体上，使存养良知的心更为真切，使心中具有监察功能的觉知日益敏锐，稍有私欲萌动，就能立即发现并导正觉知的方向，这才是心性功夫的真正提高，就如同“日未尝有心照物，而自无物不照”的道理一样。（只是一个“诚”字）

NO.3“知止定静安虑得”的着力点和落脚点

大学里的“知止定静安虑得”，是修身法门，一条线顺下来的。个人理解，这条线中，最核心的抓手是“止”，最真切的落脚点是“安”。“ 止”有很多种意思：比如止于至善，止有无限趋近“limited”的意思；诗云：“邦畿千里，惟民所止。”“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”这两处的止，是居住的意思；诗云：“穆穆文王，呜缉熙敬止。”为人君，止于仁。为人臣，止于敬。为人子，止于孝。为人父，止于慈。与国人交，止于信。这里的止，应该理解为以～为底线，底线边界的意思。知止，知道在哪里止并能止住，实在是太重要了。比如在亲密关系中，你一句我一句，两人越说越激动，矛盾自然升级。你一句，我止了，由着你说，只一会，矛盾就会消弭于无形。原来同道分享时，经常说的“延迟3分钟做决定，自己先离开，慢下来”等等，说的都是做到当下的“止”，止了才能定下来，才能接着往下走。

关于最真切的落脚点“安”，说的就更多了。心安的根本，在于心在其本位。心安的标准在于自己内心的良知。心安下来，天理自然会呈现。我们入世治世的很多时候，都面临着左右两难和两害相权取其轻的选择，所谓心安，就是让你重新再选一次时，你依旧如此。（点睛之笔）心安的感觉，就是心里坦荡无私，无论外物怎么扰动，心能定得。不在乎别人是否知道，良知充盈，循理，尽人事听天命，在做“明知不可为而为之”的选择时，自有承担“种瓜得瓜种豆得豆”结果的勇气和坦荡，一句话，就是我认了。失眠、纠结等种种状况，被七情和私欲牵累，都缘于心体的失位或移位，疲于奔命尚应接不暇，又怎能做到心“安”呢，又怎能获得坦坦荡荡的幸福感呢？只有不断存养本心，心安了，才有下面的虑和得。（极精辟）

NO.4如何妥当的发挥“蜡烛”作用

这个话题，群里讨论也是最多的。老师的正本清源，是为了恢复圣学原貌，为传统文化的回归疏通根脉，用老师自己的话来说，这是尽一个为儒者的本分。作为“蜡烛”作用的发挥，其实就是做好当下、活在当下。做好与自己角色、位置相匹配的事情，想与自己相匹配的事情。如果你牧守一方，那就尽到你牧民之官的职责，做个老百姓拥护的父母官。如果你是个管理者，那么就做好你职责范围内的事。需要帮助朋友做有关事项的调停，那就叩其两端，站在规则判断的层面，给建议，点到根上，不过多介入他们因果，尊重他们自己的决定，最后再以情绪安抚。作为家庭中的一员，就做好家庭角色应该做的事情，如此而已。

处于什么位置，就做什么事，就说什么话；有几分情，就尽几分力。做好这些，就是发挥了“蜡烛”的作用，尽了本分而已，焉能自我感动，岂能沉迷其中？你无法叫醒一个装睡的人，如果别人没有自我改变的意识和需求，却总想着帮助别人脱离苦海，就是“意必固我”的人性晦涩和私欲作祟了。

发挥好“蜡烛”作用，一句话，就是个素位而行合于道的妥当。（君子素位而行，是儒家用世的根本原则，把素位而行融入生命的历程，坦坦荡荡的幸福感只是个水到渠成的事情）