截止到上一节，我梳理了以广州为中心，包括四会、平州、揭阳的四个翡翠加工、交易市场。其实其他三个市场的货，都会不同程度的流向广州。
上一节讲揭阳阳美还留了一个小尾巴，阳美的观音佛雕刻也是绝活，那么如何挑选观音佛呢？还有玉观音玉佛，需不需要开光？不妨听一听，秋池的一家之言。
一、人和玉讲个眼缘。
黄金易得，美玉难求。每一件玉都是几千万年的造化。从原石到雕刻到和每一个人的交会，都是一种缘份。
尤其观音、佛，有可能看了一眼，或者千万眼后，就有一件玉弥勒，对你笑得特别开心；一件玉观音，你看着特別宁静祥和。同一件玉，不同的人看上去会有不同的感觉，这无关价格，我们称之为眼缘。
按眼缘，而不是按价钱或其他，请回来的观音佛，有一个好处，你什么时候见到这件玉，都能感受到一种纯粹的开心或是内心的温暖，而不是其他。
二、好料配好工。
通常来讲，翡翠的玉质若属上乘，就会花成本施以好的刻工；反过来讲，如果玉有好工，也意味着料不会太差。
观音佛的刻工，首先要看眉眼，佛要弯眉笑脸，观音要柳眉安祥。
还要看指尖和手持的法器是否完整，姿态自然流畅不牵強。
机雕的观音佛，很容易会留下一处缺憾，在观音宝座或弥勒佛的大肚子处，也就是在作品最需要厚度的地方，会出现一处平板。这是因为玉料的厚度不够，又不值得花人工为每一件作品量身设计雕刻。这样原本需要圆潤饱满的线条去表达，最后只好成批用机刻，就会出现局处的平板。
三、因人而宜，选法相。
观音，有三十三相之说，但常见的就是净瓶观音，保平安的；杨柳观音，又称药王观音，祛病的；持经观音，祈金榜高中的，还有送子观音、如意观音等。
佛，有弥勒的坐相，主要取大肚能容之意；也有站相弥勒，称为逍遥佛，有自在逍遙的意思。
还有，当下流行的无相观音、无相佛。就是不刻面部细节，全凭印象，凭姿态和法器确认身份。经书有云：＂若见诸相非相，即见如来＂。所以无相有相，自在人心。
最后还需说一下玉雕释加牟尼佛，前面讲的观音和弥勒，现世都是菩薩，离佛的称呼还差一步。
我们华夏大多奉行的是大乘佛教，讲究人人皆可成佛，顿悟成佛。而小乘佛教则认为，世界万象，佛只有一尊，就是释迦牟尼。
我们都知道，释迦牟尼原本是王子，后来历尽波劫终于证觉成道，修身成佛。请释迦佛，就更不讲男戴观音女戴佛了。除了求偿得愿，更要想到，沒有人会随随便便成功，在追求人生价值的路上应该以玉为师，更要有佛家执着力。
那么请了观音佛后，就有一个问题，需要开光吗？
有人认为，无论金玉还是石膏佛像，终是云泥之物，要想佛像灵验，就需要请神入内，就是＂开光＂。大多从程序上讲，就是到有缘的寺院，请大和尚为玉像念《金刚经》或相关经文。
开过光的物件，也讲究很多，比如如厕等污秽地不能戴，裸身时不能戴等等。
还有一个答案，就是不需要开光。使佛像灵验的如果是所念经文，那天下每日念经文，抄写经文的人很多，岂不处处有神灵？若是那开光人有法力，能请得神来，怕也早被当神供起来了。所以开光，就是生活中的一种仪式感，不是必須。
关于佛教，为信仰也好，是哲学也罢，我贊同多了解一下，毕竟是我们华夏文化的组成部分。但最好的人生信条还是靠自己，正己正心努力。
翡翠，作为一种有限的宝玉石资源，她以各种形式融入我们的生活。我们在欣赏的同时，以感恩自然，珍惜人文之念，去佩戴她去珍藏她，也不失为一种好的态度。
关于翡翠的文化，我已讲了几节，实际上她沒有尽头。下一节，我带各位用国际珠宝视角看翡翠。
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