应该相信谁？

我们总是忘记一个事实：道理很少能说服人！因为绝大多数人是偏于情感的，理智的成分很少——我相信世上一定有讲道理的人，但我没见过！在对人讲道理之前，别人心中其实已经对所要讨论的事物有了一个牢不可破的观点——这就是对方的道理，他（她）表面上在听，其实并不是虚其心来听取，而是想印证他（她）持有的观点的正确度，符合就开心，不符合就不开心，甚至恼怒……

有些事情属于知识性、常识性的，正确和谬误一眼就看得出来，即便你知道正确的知识，如果和对方期望不符合的话，也是很少能让人信服的。比如今天我在一个朋友的空间看见一段阿含经一段经文，一时心痒就翻译了一下，还指出其中少了一个字，结果引发了一场不愉快的争论：

上图最末尾就是我的评论内容，自以为这种直译不会有多大问题，就给对方发了过去：

秒回！我敢肯定对方根本就没看，可能（我说是可能）复制了一段对方认为正确的解释过来，我一对照经文，根本就是牛头不对马嘴嘛！赶紧回复：

为了博取对方信任，我还不敢反驳，特意赞同一下不想引起对方反感，结果对方搞出个“郭永进”出来，我猜想可能是个权威人物，我一下就没了底气，赶紧说明这是自己的个人意见，对方也表示尊重，但我又看了几遍，感觉对方提供的解释还是有问题，于是又百度了一下“郭永进”，原来是个台湾的佛教大师，不可能啊？这句话这么简单，大师不可能弄错啊，也不可能无边无际地发挥啊，这样想着，又回了一个消息：

看吧，对方是有根有据的，不过是看的视频，没有看书，由于我对《阿含经》下过点功夫，这下我对自己的理解又有了信心：

这一次，我的行为已经被定性成——“争论”，可以预见接下来的对话会更有火药味！

其实我也想去求证，但就这句经文来说，如果那个“郭永进”是这样解释的，那么看来所谓的大师也不怎么样，不过对方强烈要求去求证，郭永进说得不对，其实求证了又如何呢？看来对方认为“郭永进”说的话就是几乎等同于不可质疑的真理了！对方在搞偶像崇拜，是不可用道理说服的，当我意识到这一点的时候，错已经铸成，所以只好批评自己以求平息争论！

自我批评过了头，连我自己都有点觉得肉麻了,但不管怎么样，是个好用的方法，一场口水战得以平息！本来是讨论一段经文如何理解，结果变成了要看“郭永进”如何理解。由于我对“郭永进”基本没什么了解，所以也不能说他对这句经文理解对了没有，作为资深的大师，我想就算发挥，也不至于到这个朋友所复制的那段话那么离谱，我倒愿意相信这是这个歌朋友粗心复制错了！

上面的事情是很简单的，容易明白，但是事件的背后隐藏着的人心却不简单！况且有些事情本来靠言语就说不清楚、说不彻底的，而我依然觉得自己的观点是正确的，一看到不同的观点就要拿出来去和人家争论，想要说服纠正别人，这样做的目的，大多数时候是为了显示自己的“高明”，也有少数时候确实想拨乱反正！不管自己懂还是不懂，争论的结果只能是两败俱伤！故而《老子》里面那句“无多言，多言多败”是最正确不过的劝诫了，可是明明知道对方在“胡说八道”，我能紧紧地闭着臭嘴一句话也不说吗？这真的是考验人的时刻啊！

我们通过学习、观察、思考、实践得来的所谓“正确”的知识，如果闭口不言，不去影响别人说服别人，那还有什么用处呢？

学习了解事物与现象的规律的目的，是一个向内同自己交流的过程，目的是纠正自己的偏见，是要同矛盾狐疑的内心达成和解，使自己在遇到各种事件和现象的时候，一眼就能抓住其本质，不再被人被事所迷惑，可能的话还能推测前尘往事经过预测未来走向，进而指导自己眼下的计划和行为。

关于学习佛法以什么为标准，《大般涅槃经第五•如来性品第四02》写得很清楚：

我们可以相信的，不是什么名人大师（不依人），也不是花言巧语和美妙文句（不依语），也不是愚昧无知的心识妄想（不依识），也不是后人所写所解说的不彻底的“经典”（不依不了义经）。

学佛者要相信的是，第一是佛说的根本经典，三世诸佛，佛佛同道，如果根本经典没有说，就是大菩萨说的法，与经典合不起来也不可相信，何况其它“光头外道”呢？第二要依经典讲的意思，不要执着文字言语的不同，佛经从印度流转出来进入其它国家，需要翻译，翻译就会有误差，但是意思应该都是差不多的，不会出入很大，这通过比较可以发现。第三要依般若而不是凡心妄识，般若是无我的大智、同体的大悲中产生，和凡俗的聪明机智不同，只要还没成佛，人心就是迷乱的，包括菩萨也有少许烦恼没有断尽！第四说的佛亲口说的经典有很多，有的只是为了方便度化而说，而有的则是根本的真理，这两种经书冲突的时候，我们只能相信根本真理！这里要提出来说明的是后学为解释经典的“论”，其实包括现在人写的解释佛经的，也可算“论”，只是和古人写的相比还没达到那种理解的高度而已，所以也就更不可相信了。

总而言之，学佛之人所能相信的只有两样东西：佛经和般若！（这里用般若是为了同世俗的智慧相区别）所以，我也不会去看“郭永进”的视频，因为他也是凡人，也会说错的！

最后，还是要重复一下，“我执”这种自我为中心的现象几乎存在所有人的身上，它的顽固比远远超乎你的想象，所以学佛的人要时时记着这个现象并去化解它，化解的办法就是“空”，放下对自己执着，去干利自己和他人的事情，不去造恶业，具备了佛家所谓的“空无我慧”，还有什么事情办不到的呢？

201809071200