《雪漠心学概论》第一章 绪论3

需要注意的是，英语中的truth，虽然汉语翻译为真理，但是两者所对应的汉英含义其实是有差别的——truth指的是真理的一种实体性的存在和这种存在的正确性，而汉语“真理”这个词，则可以指非实体的存在，即变化的存在，可以等同汉字的“道”，但是汉字“道”，却不能翻译为Truth，只能音译为Tao。Being侧重的则是一种形而上高于物质而又主宰生命的生生不息的力量。《新约》文化中的God，反而更接近“道”这个字。对于《新约》我们也可以这样翻译，以此来理解God：GOD IS WAY（道即道）；GOD IS CREATOR（道即开辟）；GOD IS JUDGE（道即度）GOD IS LIFE（道即生）；GOD IS GOOD（道即好）；GOD IS WISDOM（道即智）；GOD IS LIGHT（道即光）；GOD IS SPIRIT（道即德）；GOD IS LOVE（道即爱）；GOD IS KIND（道即善）；GOD IS STRENGTH（道即力）；GOD IS TRUTH（道即真）；GOD IS GREAT（道即大）；GOD IS POWER（道即功）；GOD IS ALMIGHT（道即能）。《旧约》中上帝造万物，并且亲自说话，这使上帝这一词只有一位，可以说是一神论，而《新约》则以耶稣之口来陈述，加之三位一体性，使上帝完全具有形而上的理念论和泛神论，这一点恰好跟希腊文化的普遍存在说，有了接轨点。黑格尔哲学（注：黑格尔哲学之“绝对精神”是黑格尔哲学中的万物本源和本质，是一种独立于所有事物的精神实体，但世间万物又都是绝对精神实现出来的。它的演化经过三个阶段，首先是逻辑概念阶段，接着外化为自然界，最后转化为精神。这个精神包括个人意识、社会意识、绝对精神自身〈以艺术、宗教和哲学为表现形态〉。绝对精神的运动形式是正—反—合，动力来源是其自身内部矛盾。黑格尔哲学因此被划为客观唯心主义哲学类别）通过这一点对希腊文化和基督文化做了一次巨大的调和，在康德绝对范畴律令（Kategorischer Imperativ）的基础上，提出绝对理念（Absolute Idee）。二人的学说关系，跟柏拉图和亚里士多德的学说关系，有非常类似的地方。黑格尔在庞大哲学体系的最后部分《精神哲学》中，以引用希腊语作为结束，将绝对理念等同于上帝（God），而这个上帝是《新约》的上帝，类似汉语的“道”。同样，康德的（绝对）范畴律令，也是对终极“存在”的不同定位推演。康德和黑格尔分别由内而外、由外而内来证明这一因位命题，但都是思维来完成，无法以身心来验证。罗素在他的哲学史中声称，西方的任何一位哲学大家身后，无不徘徊着柏拉图和亚里士多德的影子。西方哲学基本围绕一元论和二元论来兜理论的圈子。从心性论来说都只有因位。基督教文化中，有接近于心性学道位实践，与上帝合一的修炼方法，但是方法论的体系性不强，而且成功的案例不多，基督教文化要作为心性学，道位、果位的支撑力不足。严格来说，不能算作心性学。

（待续）

附：作者介绍

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。