理智与观察，论平常心

我们通过行动与“不理智”进行对峙，而有些行动本身它则就是不理智的了。譬如暴力，犯罪，和强奸……他是不理智的了，而不理智的行为则无法与‘不理智’本身进行对峙，这便成为了行为的悖论，而理智则成为了“对抗”不理智的关键了。那么什么是‘理智’，我们一生都要保持理智吗？还是说他只存在于“对抗”的过程当中，或者说充当起对抗（‘不理智’）之谋士，和参谋呢？我们日常中是否需要理智，而不理智又从“何”而来呢？我觉得这便是理解，和解释理智之关键了。既：观察‘不理智’，观察它看看它到底从何而来，这是将理智和不理智相“抵消”的最好之行动了。

观察，观察即是最好的行动。因观察可以让你‘不妄动’，好比你想忘记一段感情，故理智告诉你要让自己“忙起来”（所谓的），于是你便带着一种所谓：化悲愤为力量之心情投入到崭新的环境，或崭新（或以往）的工作当中来，你想着忙起来就不会想太多……但往往这种心情会令你“错”的更多，以至于更错，或更离谱……等等的接踵出现了。这是因为你在‘妄动’，而妄动本身则就是不理智伪装成的一种“善意”，或“安慰”了。实则他（既“伪装的妄动”）还是不理智的，就好比回忆；不管怎么说他（回忆）即是存在，和发生过的，而‘不理智’则会将他（既‘回忆’）“伪装”成：是一座温暖，且和煦的玫瑰园，当你在现下的每时每刻遇到“无聊”，“冷漠”，或“挫折”……的时候他（既由不理智“伪装”过的回忆）即会发生出来，你以为那是“自然”，实际上那只是你逃避现实的一种借口而已罢了；因从实际来说，我们不该有一时一刻，哪怕“半时半刻”的去“想念”那些有的，或没有的……发生的，或没发生的了......一样。但是这很难控制，因不仅发生过的是‘不理智’的伪装，而没发生过的，或者说你期望他在某种意义上是“会发生的”……亦是‘不理智’的伪装了，一样。而，当你“想理智”的时候，既，你在某种意义上说：想要回归“正常”的时候，既你想离开这座“玫瑰园”，温柔的，和煦的……或者说你想要离开对于“超级英雄”，“诺贝尔奖获得者”，“皇帝”，“将军”，或者说什么什么特异功能，或者土豪之类的幻想，臆想的话，如果你想要去“向前进”的话，那么当你产生这个想要“离开”（由‘不理智’“伪装”成的‘过去之回忆’，与“未来之臆想”）他（既‘不理智’）的念头之时，既你想要“健康”的生活，想要“阳光”的生活，“积极”（所谓）的生活……等等，等等之时候，当你产生这个想要“离梦”的念头之时，他（既‘不理智’）又会摇身一变，成为了一个洁白的，干净的，好似穿着一身会发光的衣服，和蔼的，亲切的，手里捧本书，甚至可能还插有一双翅膀……的像“圣人”一样的为你“指明方向”了。

“孩子，去吧，前面是阳光，世界在向你招手，美好的明天正等待着你去创造……”的鬼扯，而你，你亦像当初奔向“温暖的过去之玫瑰园”，与“伟大的未来之臆想”般的吭哧吭哧朝着你“正确”的方向前进了。而那亦是你的不理智，而那亦是你的‘不理智’幻化出的“圣人”所指引着你的一种妄动了。你认为“现在”（所谓）之行动，会令你“摆脱”，和忘记你所想要脱离的过去，和未来（之臆想），实际上你现在之行动，既你以为要脱离‘不理智’之行动……不亦是由不理智所洗脑的吗！故所谓妄动，既指于此了。

不要因为想要“摆脱”不理智，而“理智”，因那亦是不理智了。不想活在过去（既回忆），是“好的”。不想活在未来（既臆想），亦也是“好的”。而，想“活在现在”，则是最不好的了。因想“活在现在”实际上即是‘不理智’最干净，最无私，无杂，与最贤圣（所谓）之伪装了。过去，不要有。未来，不要有。现在，更不要有了。任何一种“心”的出现，他（既任意种“心”）都是不理智的。

1.

任意种“心”的出现，无论回忆，臆想，还是“昂扬向上”（所谓）他都是不理智的，是由‘不理智’所“幻化”而成的，而我们亦罢他（既过去，现在，未来的“心”）当成了或“真”，或“假”……实际上没有真，亦也没有假。所谓的“真假”，无非都是‘不理智’给我们造成的幻觉罢了。过去是幻觉，未来是幻觉，现在，所谓“现在”它亦也还是种幻觉了，一样。圣人是幻觉，地狱亦也是幻觉；佛是幻觉，天堂亦也还是幻觉了，一样。成佛是幻觉，成圣人亦也还是幻觉，去天堂是幻觉，去地狱亦也还是幻觉了，一样。任何‘心’的出现，我们都要去观察他，观察他的本源，不要有“好”的心，亦不要有“坏”的心，不要有“真”心，亦也不要有“假”心了，……一样。没有想“成佛”的心，亦也没有想“当总统”的心。没有想“上天堂”的心，亦也没有想“下地狱”的心了……一样。什么‘心’也不要有，什么心也不该有，而这即是最不该有的“正常”了。

既然正常，那为何还要说‘正常’呢。是平常了罢。平常心是道，而我们面对不理智的唯一理智，与行动便是‘观察’（观察‘不理智’）了罢。‘观察’是唯一的理智，而我希望连这“唯一”亦也不要有。平常心，你观察个毛线呀。----文 李率 戊戌年八月十二