論語心说|公冶长篇5.19：誰知道呢，論子张到底仁不仁。

《論語心说|公冶长篇5.19：誰知道呢，論子张到底仁不仁。》----作者：李宗奇 庚子年 七月廿一 于自家作 

子张問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

這一節相對较長，主要論述的内容，依然是“老生常谈”的‘仁論’。

子张据传是孔子的学生之一，姓：颛孙，名：师，字子张。这個人，在《論語》里給人的感觉，是一种：追求‘极致’的人。用今天的話講，就叫：“更高，更快，更强”。是一個有些‘偏辟’（见《论語·先进11.18》“师也辟”），有些极端的人。他過于的追求“伟大”和“高尚”，這导致他很難与其他弟子“和平共处”。

《論語》當中，第十九章就叫：“子张”既：《論語·子张》。這一章當中，记载了两個重要的人，對子张此人的评价。一位是“明白人子游”（见《论語心说|里仁篇4.26：明白人子游》《论语心说|里仁篇4.26：明白人子游》）另一位，则是“宗圣”曾子。這两個人，（尤其是曾子）被后世儒者，以及儒家拥趸們，推崇备至。

道理是這樣的。子游曰：“吾友张也為難能也，然而未仁。”（出自《論語·子张19.15》）曾子曰：“堂堂乎张也，難与并為仁矣。”（出自《論語·子张19.16》）追求极致，追求完美，其實并不是“錯”。追求“小大由之”（出自《論語·学而1.12》）的守规矩，往往就要牺牲自己的“父親”（举例、比喻），既：“叶公語孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，而子証之。’”（出自《論語·子路13.18》）“其父攘羊，而子証之”，這就叫：“小大由之”（既：無論大事、小事，都依礼。出自《論語·学而1.12》）大事，小事都依礼，就是子张的做法。

道理是這樣的。“子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成聲，作而曰：‘先王制礼不敢不至焉。’”（出自《礼记·檀弓上》）這一節所记载的内容，并不是《論語》里面的，而是《礼记》當中的。我簡單説一下，这段話的含义。

“子张既除丧而见”，這個“见”，指见孔子。“既除丧”，是指的：已经除去丧服了，子张除去丧服以後，去拜见孔子。既：“子张既除丧而见”。

“予之琴，和之而和，弹之而成聲”。單看這句話，如果没有‘前因’，‘事件’的話其實没有問題。“礼、乐、射、御、書、数”（指：六艺）是孔子传授給弟子們的：具体课程（详见《论语心说|公冶长篇5.6》論“子说”的根本原因《论语心说|公冶长篇5.6：論“子说”的根本原因》》）；所以，如果没有：“既除丧而见”地‘前因’，和事件的話，那“和之而和，弹之而成聲”没有任何問題。可問題出，就出在：“既除丧”（出自《礼记·檀弓上》）這三個字上。我們今天人，可能大多已没有這方面的顾虑；但是在孔子时期，在孔子所在的時代，人們是要為‘各种亲朋’服丧的。

服丧期，從三個月到三年（其實，實際服丧大概两年四个月左右......）不等。“既除丧而见”，就是指：除去丧服以後；理論上，可以回归到‘正常’生活以後。叫：“既除丧”。這段時間呢，很尴尬。因為，如果马上回归到‘正常’生活，就會显的，有些：過于‘無情’，和過分了。

如果‘既除丧’之後，又過了好久還没恢复到‘正常’的生活......那就是：违礼，就叫：不及（既：达不到......）所以，這里子张：“和之而和，弹之而成聲”，就明显带有‘過分’的嫌疑。道理是這樣的。而他自己，却振振有词，曰：“先王制礼不敢不至焉”（出自《禮记·檀弓上》）。這就是子张性格。我舉个，差不多的例子，便于我們理解，相當于：假设，你父親上午去世了，然後，你當天下午，就去参加你們市举行的‘歌唱比赛’，并拿了第一名。

然后，你在发表获奖感言的時候説：我所做的，并不违反法律。

（子张）大概，是這麼一種人。道理是這樣的。你父親上午去世了，你下午就去参加歌唱比赛，拿了第一名，然後你告诉别人：我违法吗？

不违法，但是説實話，有點不太‘能’，也不太愿意跟你做朋友。

道理是這樣的。故，子游曰：“吾友张也為難能也。”（出自《論語·子张19.15》）這個“難能”，指的是：“既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成聲”（出自《礼记·檀弓上》）的能力。就是：假设你父親上午去世了，然而，你下午去参加市里的歌唱比赛，且依然能拿第一名，這樣地：能力。子游曰：“吾友张也為難能也”的：“能”，是指的：“你在父親去世的當天下午，依然能取得歌唱比赛第一名”，這樣的能力，叫做：‘能’（既：“難能也”）。

而，曾子曰：“難与并為仁矣”（出自《論語·子张19.16》）指的是：雖然你很厉害，既：“堂堂乎张也”（出自《論語·子张19.16》），但是我很難跟您‘做朋友’。

1.

道理是這樣的。《論語·公冶长5.19》中，子张两次問孔子，既：某某“仁矣乎？”（出自《論語·公冶长5.19》）孔子的回答，也是普遍的：“未知，焉得仁。”（出自《論語·公冶长5.19》）可见，‘仁’并非是子张所追求，践行的：极致、极道，与优秀。但，践行极道，极致，与优秀的人......他自我感觉，會很良好。

子张病，召申祥而语之曰：“君子曰终，小人曰死；吾今日其庶几乎！”（出自《礼记·檀弓上》）子张病危地時候，説：“君子曰终，小人曰死”，我今日可以用‘终’來称呼了吧。

2.

誰知道呢。----作者：李宗奇 庚子年 七月廿一 于自家作