割靴腰子

 

徐珂《清稗类钞》：“有所谓割靴者，以甲眷某妓，而其友某乙于暗中复狎昵之也。二人共狎一妓，则称为靴兄靴弟，而伶界亦有此言。” “割靴”亦谓“割靴腰子”，指嫖客夺朋友所爱的妓女。

李伯元《官场现形记》第十三回：“胡统领见他赖得净光，格外动了疑心，不但怪文老爷 不该割我上司的靴腰子，并怪龙珠不应该不念我往日之情，私底下同别人要好。”蘧园《负曝闲谈》第三四回：“一席话说得汪老二开口不得，心里暗想：‘这是刘理台割我的靴腰子，今天被我撞着，我倒要瞧瞧他俩的神情。’”

上述这些野狐禅甭问属于所谓的“糟粕”，不过，“糟粕”也是文化。清代袁枚有言：“不从糟粕，安得精英？”最起码，我们得搞清楚都是些啥名堂，否则，怎么扬弃？所谓“取其精华，去其糟粕”怕是也谈不上。

在传统文化的语境里，或者说在男权文化的背景里，“鞋子”除了众所周知的意思指向外，还暗指人妇，成年女性，“兄弟如手足，妻子如衣服”嘛，而鞋子亦衣，“足衣”（鞋子最原始的称谓）嘛。这也就是那种私生活不检点的女子被嗤之为“破鞋”的缘故。 而靴作为鞋子的种类之一，鞋子的另类文化自然也就附着其上。

在清代，靴在所有的鞋子样式里属于大哥级别，也叫官靴，又叫厚底皂靴。一般草民百姓是不能穿靴的，只有官吏或官家子弟方可穿着，很厚的白底，黑色的靴腰，系高贵身份的标志。质地呢内衬为麻布，靴面为青缎，不像今天的时尚男女靴主要以皮革为主，样式呢很像今天舞台戏曲里的行头之靴。官靴类似现在的警服之类，如果犯错误了，被削职了，甚至收监了，乌纱帽（清代为红缨帽）得夺去，官靴也一样，便不能再穿了。 如此一来，“割靴”“割靴腰子（靴筒）”便不言而喻：一个有钱有势有地位的主儿，晨起下床，要去显摆，忽然发现其靴被割坏，可以想见其气恼之态。也就是说，如果一个有身份的主儿，发觉自己的女人被人趁虚而入，其恼怒，其被羞辱的情态，与靴子被人动手脚，使坏，没什么区别。靴者，穴也。靴兄靴弟者，共一穴之兄弟也。