被新冠肺炎困在家中，宅在家里没事就翻翻藏书。这次挑了些以前读过但很久没翻过的书，内容都快忘光了，但也发现，一些经典名著的开头很有意思，于是抄录于下。
以下著作如无特别说明，正文均选自商务印书馆《汉译世界学术名著丛书》。
1、出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。（法，卢梭：《爱弥儿，或论教育》）
2、我如今在这个世界上已孤零零地孑然一身，除我自己以外，既无兄弟，又无亲友，也没有可与之交往的人。人类当中最愿与人交往和最有爱人之心的人，却被人们串通一气，排挤在千里之外。（法，卢梭：《一个孤独的散步者的梦》）
3、人是生而自由的，但却无往不在枷锁中之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。（法，卢梭：《社会契约论·第一章》）
4、我认为在人类中有两种不平等：一种，我把他叫做自然的或生理上的不平等，因为它是基于自然，由年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质的不同而产生的；另一种可以称为精神上的或政治上的不平等，因为它是起因于一种协议，由于人们的同意而设定的，或者至少是它的存在为大家所认可的。（法，卢梭：《论人类不平等的起源和基础》）
按：卢梭出身卑贱，竟然靠自学成为一代伟人，但生命的暮年却孤苦无依。
5、在近代之初，科学还没有与哲学分离，科学也没有分化成众多的门类。（英，亚·沃尔夫：《十六、七世纪科学、技术和哲学史》）
按：所以牛顿的划时代巨作命名为《自然哲学的数学原理》，而现在的科学门类已经细化得无以复加，一个科学家穷其一生也很难通晓某个学科。
6、在美国全力以赴与之战斗的敌人中，日本人是最捉摸不透的。这个主要对手，其行动和思维习惯与我们如此迥然不同，以至于我们必须认真对待，这种情况在其他战争中是没有的。（美，鲁思·本尼迪克特：《菊与刀》）
7、位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，就只能笔之于书了。（英，弥尔顿：《论出版自由》）
8、我们生当两个世界的交替之际，因而对于有思想的人们说来生活就格外的艰辛和困难。（俄，赫尔岑：《科学中华而不实的作风》）
按：这部著作妙语连珠，热情奔放，很适合年轻人阅读，小时经常听到这句话——“科学不是可以不劳而获的。——诚然；在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的；热情也罢，幻想也罢，以整个身心去苛求也罢，都不能代替劳动。”
9、自然把人类置于两位主公——快乐和痛苦——的主宰之下。只有他们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么。是非标准，因果联系，俱由其定夺。凡我们所行、所言、所思，无不由其支配。（英，边沁：《道德与立法原理导论》）
按：追求快乐和逃避痛苦——人类行为选择的根由。看得出来，功利主义大师对他的立论自信满满，他也由此建立起伦理学和经济学体系的高楼大厦。
10、无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是存在着这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴外，一无所得。（英，亚当斯密：《道德情操论》）
11、劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断，似乎都是分工的结果。（英，亚当·斯密：《国民财富的性质和原因的研究》）
按：人类是自利的动物，这竟然是道德的基础，也是经济学的基础。
12、【爱】从它蒙上不洁时起，就成了一种在天性支配下一性对另一性的万恶欲念。基督教的上帝是严于律己的，他不容许在爱的问题上开玩笑。如果不发生原罪，人们也许会没有爱而生殖，妇女也许会用耳朵生产。（法，保尔·霍尔巴赫：《袖珍神学，或简明基督教辞典》）
按：这部基督教辞典应该是后来《魔鬼词典》的鼻祖，让人笑抽，就把汉语排版的第一个词条列出好了。
13、从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有他们的法。（法，孟德斯鸠：《论法的精神》）
14、有一个关于心灵的本性和所在地的学说，它在理论家中间非常盛行，甚至在普通人中间也分成盛行，因而可以称之为“官方”学说。…………这种“官方”学说主要来自笛卡尔，它大致是这样一种学说：可能除了白痴和怀抱中的婴儿之外，每个人都有一个躯体和一个心灵。（英，吉尔伯特·赖尔：《心的概念》）
按：看到的只是人的表面，那心灵怎么样？我们都想一窥究竟。
15、法国人最近读了一些我们的文学作品，就以为能够理解德国了。然而他们借此只不过从完全无知的状态，刚刚上升到问题的表面。因为只要他们不理解德国宗教和哲学的意义，我们的文学作品对他们仍然是一些默默无言的花朵，整个德国思想对他们仍是一个拒人于千里之外的哑谜。（德，亨利希·海涅：《轮德国宗教和哲学的历史》）
按：不愧出自诗人之手，这本小册子满满都是青春的记忆，大段的文字值得仿佛吟咏。
关于路德：“荣誉归于路德！永恒的荣誉归于这位敬爱的人物，多亏他拯救了我们最高贵的财富，我们今天还靠他的善行恩德生活！我们绝不应当抱怨他的观点的局限性。站在巨人肩上的一个侏儒当然能够比这位巨人看得更远，特别是他戴上一副眼镜的时候；然而那被架高了的直观却缺乏那崇高的感情，那种巨人的心灵，这是我们无法取得的。”
关于康德：“康德的生活史是难于叙述的。因为他既没有生活，又没有历史。他住在德国东部边境一个古老城市哥尼斯堡一条僻静的小巷里，过着一种机械般有秩序的，几乎是抽象的独身生活。我相信，就连城里教堂的大钟也不能像它的同乡伊曼努尔·康德那样无动于衷地、按部就班地完成它每日的表面工作。”
16、多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。（范晔译，哥伦比亚，加西亚·马尔克斯：《百年孤独》）
许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。（黄锦炎等译，哥伦比亚，加西亚·马尔克斯：《百年孤独》）
按：这大概是小说中最著名的开头，没有之一，好多中国作家都被他迷倒。特意找来两个中文译本，看不懂西班牙语，所以找来一个英文译本，看看他的时态：
Many years later as he faced the firing squad,
Colonel Aureliano Buendía was to remember that distant
afternoon when his father took him to discover ice.（英文）