该从何说起呢？
这是一个悲伤而又宽宏的故事。
“我叫黑麋鹿，大约算是最后一代纯正的苏族印第安人——不，或许已经不能算是，我的后半生与‘外面的世界’连为一体，我也了解基督教。“
“我很小的时候就通过幻象接收到了力量和预言——六位先祖将复活之水杯、摧毁之弓箭、神圣之烟斗、和平之力量、神圣之杖、民族之环和黄色之日都赐予我，并带我看到了未来之路——然而最终我并没能拯救我的民族。”
“我们尊崇的是自然之神。天父地母养育我们，飞禽走兽和生长着的万物都是我们的兄弟姐妹。我们从自然中拿取需要的，最后又回到自然的怀抱。”
“瓦西楚们为了黄色金属，把我们从祖辈居住的地方赶走，让我们住进四四方方的房子。因为抗争，我们的族人死了很多很多，最终，神圣之树枯萎，再无中央之地。”
……
《黑麋鹿如是说》的阅读体验是悲伤而无望的。像是故事中，神祇最后的血脉被屠杀，剩余的族人们被逐渐同化。
崇尚自然的苏族印第安人，没能敌过“人定胜天”的现代人类。
手拿枪支的“瓦西楚”们的胜利在今天看来简直是必然的，而黑麋鹿和他的族人们为了生存而抗争，最终也是为了生存而投降。
天地不仁，以万物为刍狗。对于整个大自然来说，一个人的生死、一族人的生死甚至一整个国家的生死或许都不算大事。
而对一个民族而言，族人丧生、改变以往的生活轨迹不亚于天崩地裂。
看书第一段时就落了泪。
“朋友，如你所愿，我将为你讲述我这一生的故事；当然，如果其中只有我的故事，大概我是不会讲了；因为，一个人的冬来冬往又算得了什么呢？即使是被大雪压弯了腰，那也不算什么。那样的故事，许多人都曾经历过，也有许多人将会经历，那样的人，多如漫山遍野的小草。”
太阳底下，无新鲜事。
残暴、自私、无尽欲望以及趋利在每个人身上都会有点。
越接近动物性，人要的越少，只需温饱即可。
越接近文明社会，人越像机器，不管最微小的细胞分子，还是浩瀚的宇宙星空，都想去席卷一番，都希望能摧毁再重建，做万物的主人。
《黑麋鹿如是说》是美国诗人约翰·G.内哈特根据苏族印第安人尼古拉斯·黑麋鹿的口述撰写而来，因为是转录，加上言辞还需翻译一道，书里的脚注会提示哪些为内哈特自己所书，哪些是黑麋鹿的原话，哪些还存疑。
从考据的角度，这是非常好的事情。
另一角度看，这也是现代社会对“确定”的需求和“存疑”的 畏惧。
不可否认的是，我们大部分的人类啊，很少能感受到“敬畏”这个词的含义。
我们总想对一切事情都清清楚楚明明白白；对于那些还不能用科学原理解释的事件，很多人的观点是：“那是因为科学还没发展到那一步，有一些东西还没被发现。”
另外有些人，又会目的性很强的去信仰一些东西，尤其是我们国人，有求于神的时候才会拜神。
黑麋鹿的幻象是真的吗？
真的有一种药草可以包治百病吗？
我在看书的时候也产生了这样的疑问。
然而后来我想到了一件事。
某次回家，晚上与父母侄儿同睡一间房。小侄儿突然啼哭不已，问他哪里不舒服也不说，摸身体问他疼不疼会摇头，冲好奶粉放在嘴边也不喝……最终，我爸撕了张纸，点燃后绕小孩头三圈，啼哭立止。
见证了全程的我很是惊讶，后来在某群说起，很多人说要么是刚好哭累了要么是巧合，甚至有人说可能空气中有某种让小孩不舒服的分子刚好怕火……总之，大家不信或不愿有高于人类的存在存在。
《黑麋鹿如是说》中的幻象我更愿意相信是真的。
唯有存在，我们才会敬畏；唯有敬畏，我们才会自省；唯有自省，我们才会成为更好的人。
“多如漫山遍野的小草”一样的我们，生存于世的时间不到百年，这么短的时间，如果只用于去追求那些“黄色金属”，该是多么无味又无趣啊！
一个人的冬来冬往没什么意思，但当我们开始追逐那些神圣美好而值得传颂的故事；当我们怀着敬畏之心，与四足奔走的动物、与展翅翱翔的鸟类、与所有青草树木分享人生的愉悦；当我们最终归于尘土，我们也就永生了。
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