虚心好学和学会思考——《论语》学习212

子罕篇第九·七（212）

子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

【钱穆译】先生说：“我有知吗?我实是无知呀!有鄙夫来问于我，他心空空，一无所知，只诚悫地来问，我亦只就他所问，从他所疑的两端反过来叩问他，一步步问到穷竭处，就是了。”

【杨伯峻译】孔子说：“我有知识吗？没有哩。有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的；我从他那个问题的首尾两头去盘问，［才得到很多意思，］然后尽量地告诉他。”

【傅佩荣译】孔子说：“我什么都懂吗？不是这样的。假设一个乡下人来问我，态度诚恳而虚心，我只是就他的问题正反两端详细推敲，然后找到了答案。”

空空，不知道。叩，敲击，这里指叩问。竭，穷尽。

针对三位的解释，歧义出现在“空空如也”四个字上，钱、傅二位说是鄙夫，而杨先生说是孔子。从上下文意思来看，应该是孔子空空如也。因为他前面说“无知也”，即他也不是什么都懂，所以他对于农夫提出的问题有可能无从下手，没有答案。

前面一段的解释，傅教授的更通顺一些，孔子不可能谦虚到说自己无知，他可能想说的是他不可能什么都懂。既然他不是什么都懂，他就可能“空空如也”，但孔子自有他解决问题的方法。后一段他以农夫向他请教问题为例，他明确不知道，但他“叩其两端而竭焉”，意思是说从他那个问题的首尾两头去盘问，反复穷尽地问，以期找到答案。

从本章我们可以看到，孔子在遇到自己不了解的问题时，他不断反复地从事物的两端去盘问推敲，让问者和自己能逐渐有所悟。这正说明了孔子善于教人，循循善诱，一步步发现和找出问题的答案。孔子曾经说“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政17》）一个人知道就是知道，而且还要知道你所不知道的，才是知。所以人无知不要紧，重要的是自己知道自己有不知，这样才能虚心接受学习，才能不断让自己获得更多的知。

在《中庸》里，孔子这样说：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”他说舜有大智慧，他喜欢向别人请教，即使别人的话很浅显，隐藏别人的坏处，宣扬别人的好处，从事物的两个极端考虑问题，采用适中的方法用于百姓，这就是舜之所以能成为舜帝的原因吧！差不多同样的意思。

我们常常面对未知的问题一筹莫展，不知如何下手，我们不妨学学孔子，从事物的两端或正反两方面去推敲琢磨，逐步明白事理，找出方法。当然这仅仅是指相对普遍的领域，有些专业领域不懂就是不懂，不是靠反复思考就能搞懂的。因此，我们要养成虚心好学的习惯，争取让自己了解得更多一些。只有知道得更多，才能明白自己不知道的更多。同时要培养自己独立解决问题的能力，学得广了，了解得多了，就能找到行之有效的学习和解决问题的方法，长期以往，就会提升自己思考和解决问题的能力。

钱、傅二位的解释是说农夫态度诚恳而虚心，对于这样的人，要对提问者穷尽叩问，正反说明，让提问者自己慢慢明白道理。如果这样，本章的思想就成了怎样教育和开导虚心的请教者，也有其积极的意义。过去有一句很出名的话，叫“虚心使人进步，骄傲使人落后”，求知时虚心才能有所得，有所得才能有所进。

要高学历还要好品德——《论语》学习211

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真正内心善良的人做不出虚伪的事——《论语》学习213-214