读《秦汉方士与儒生》

清瑜读书笔记

从历史学家的眼中看易学的发展

历史学家站在历史的视角，我站在易学的角度，来读这本书。里面的内容非常开拓眼界，因为这是读书笔记，那么内容有摘抄，也有自己理解的东西。

关于传说

孔子时，夏，商文献已经不足，那么三皇五帝的历史，自然更少。

后面诸子托古改制 

古文家：古文家得到一些古代材料，用自己的意思加以整理改造，七拼八凑而成古文学。所以今文家攻击古文经伪造。

今文家：古文家攻击今文家不得孔子之真意。

两家学派的相互打击，顾先生认为，这是一个极锐利，极彻底的，击碎玉连环的解决办法。这里面：儒生和方士的结合是造成两汉经学的主因。

戏剧和歌谣随着时间的变迁，里面的内容也会随着改变。上古传说都是口口相传，几千年下来，内容，形式，味道也都随着改变了。

他认为出土古物所透漏的古代文化真相，可以用来建设真古史。而他也正好反映出真古书中所写的古史是幻相。

古籍，考古实物，民俗学。三重论证。

易学，我们也可以通过这三个方面进行论证。客观一些，就不会一谈易学，就是玄而又玄的学问了。

关于【九流】|关于三教九流部分可以参阅东岳先生视频|

秦至汉初的九大学术流派【儒家、道家、阴阳家、法家、农家、名家、墨家、纵横家 、杂家】顾先生说他不信有九流，更不信九流之出于王官，而承认诸子的兴起各有其背景，其立说在各求其说需。

道家，阴阳家，儒家，与易学息息相关，既然其立说有其所需，那易学的发展也应是为其所需所，并在过程中产生变化。

尧舜们和桀纣们所以成为两极端的品性，做出两极端的行为的缘故，也就可以领略他们所受的颂誉和诋毁的积累层次。那么历史则成了儒家的历史，而不是史学家的历史。慢慢层累地造成中国古史。

宋学取其批评精神，去其空谈。

清代经学家取其考证法，去其墨守汉儒旧说。

今文经学，取其较早的材料，去其妖妄的迷信。

孔子开创了对古代传说考而后信的实事求是的平实态度

【信儿好古，但是不语怪，力，乱，神】孔子对商纣王的的传说提出了质疑：由于商纣王处于亡国之君的下流地位，人们就把他当做坏的形象，把天下所有的坏事都归到他的头上。

这些罪名和光怪陆离的传说是从东周到西汉陆续叠加上去的。

这一部分好像有一种落井下石的感觉，你处于弱势的时候，没人嫌多踩你一脚

那么整个完整的《封神榜》传说是符合历史记录叠加的，【层垒】就是当事件发生，去反推符合成立的易理，或者用以前的事情作为镜子映射现代。你看他以前是多么的坏，才会如此。坏固然是坏，但是真相或许没有这么恶劣。这一部分并不是要给商纣王平反，而是客观和不夸张的看待历史，冷静的对待易学这门学科，不要把他看做无所不能，上天入地。越过了边界，就变成了迷信之说。