《韩国汉文学史》笔记（上）

BGM是韩剧《六龙飞天》的OST。郑道传在长平门下与儒生们高唱着“无以异也”的时刻，一个新的时代已经走来。

第八章 佛、儒思潮之成熟期

一、外儒内佛

李朝建国，核心理念与高丽其实一般无二，均是儒佛混用，但是由于丽末佞佛之害，故“阳抑阴尊”。

（《太祖实录》卷十二革寺院奴婢，清查田产人口以遏隐匿）

李朝驳斥道教。认为“学仙者必遗君久，弃我（国王）则不忠，弃亲则不孝”。

二、科举制

太祖元年定制，三年一试。在学若干天才能入试，首场经义，二场诏、诰、表，三场策问，每次科举取文科33人，生员、进士科各100人。

郑道传曾议罢“疑义试讲论”以抑词章，后恢复。

文章风格的变化：稳平——诡奇——效法西昆体。

三、集贤殿与韩文创制

定宗大王元年（1399），仍高丽旧制，开集贤殿。世宗时代，集贤殿招揽贤才，“缉熙时敏之功，高出百王”。在这一时代，集贤殿的任务主要是编制书籍、制作书籍的谚解（韩语）本。

《训民正音》的创制，并不是为了与汉文的使用对立，而是相辅相成。因为没有韩文的时代，庶民不懂汉文，上下不得传达。谚文一方面是为了上情下达，另一方面是作为学习汉文的辅助手段。

口诀：用汉字表音来解读汉语文献，最终发展成用谚文解读的“谚解”。

四、朝鲜活字

有两种说法——朝鲜自造（《弘斋全书》“镂板变而为活字，始见于宋毕昇”）和引进自中国（《芝峰类说》“铸字印书出自本朝，非中国所有”）。

始创于丁亥年（1403），所以第一版活字叫“丁亥”

五、乐府诗

《龙飞御天歌》，歌咏朝鲜王朝开国史事，美化过甚，“不足为信史”。

六、诗歌

端宗是朝鲜诗歌水平最高的君主，下为其作品：

一自冤禽出帝宫，孤身只影碧山中。假眠夜夜眠无假，穷恨年年恨不穷。

声断晓岑残月白，血流春谷落花红。天聋尚未问哀诉，何奈愁人耳独聪。

“死六臣”之首成三问，以忠义见长。“草木亦沾国雨露，愧君犹食首阳薇”。（一语双关，指伯夷叔齐首阳山采薇事，又指自己无奈在首阳大君之下为臣）

申叔舟则才气横溢。“夜战未休天欲晓，卧看星斗倚阑干”。

金宗直（戊午士祸中被害），放达高亢，“骎骎入盛唐”。

“十年世事孤吟久，八月秋容乱树间”。

“上方钟动骊龙舞，万窍风生铁凤翔”。

鱼无迹《流民叹》“北阙虽下忧民诏，传看州县一虚纸”。

休静（万历朝鲜战争中牺牲）的禅诗，雅致。“一窗明月清虚枕，无限松风韵不齐”。

仍有海东江西派（效法江西诗派陈师道等）、性理派（学朱熹说理诗）等。

七、小说

梦游录文学诞生。元昊的《梦游录》写自己梦到和死六臣一起陪同端宗大王出游，是梦游录体裁鼻祖。

纸的拟人化作品《楮生传》（李詹作）。

《三国演义》的传入，当在宣祖大王初年，“壬辰后盛行于我东”。

“頃日張弼武引見時傳敎內, 張飛一聲走萬軍之語, 未見正史, 聞在《三國志衍義》云。 此書出來未久, 小臣未見之, 而或因朋輩間聞之, 則甚多妄誕。”

——《宣祖实录》宣祖2年6月20日