人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中

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人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中

在《尚书大禹谟》中，有帝舜传给大禹的十六个字：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。这是构成中国思想文化之一，绝对是中国的，是远从五千年前，一直流传到现在的，没有丝毫外来的学说思想成分。

人心惟危就是说人的心是非常危险的，恶念多于善念，人心的可怕就在于复杂多变，你永远也无法预料站在面前的一个人下一秒钟心里会产生什么念头，欺骗、背叛、伤害是时时刻刻都会发生的事情，一念之动可成佛也可成魔，所以人们应该照顾自己的每一个念头，把让恶念转化为善念，让人心转化为道心。

道心惟微，是看不到摸不着，没有任何形态，却无处不在，无所不包，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也，博厚所以载物，高明所以覆物，悠久所以成物。

如何将人心转化为道心，那就要做到“精”和“一”，也就是专一，把自己的思想、情感这种人心转化为道心，达到精一的极点时，就可以体会到道心是什么了，也就是人法地、地法天、天法道、道法自然的天人合一之道。

得了道以后，还要去用，能够做人做事，而在做人做事上，就要允执厥中，取其中道，中也者，天下之大本也，和也者天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。

中国流传的道统文化，就是这十六个字，是人道与形而上的天道的合一，是天人合一，是入世与出世的合一，政教的合一，出世是内圣之道，入世是外用之道，一个人在人世间要有具体的事功贡献于社会人类，这就是圣人之用，就是中国一直传承的内圣外王之道。

《大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

格物而后知至，知至而后意诚，意诚而心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末至者，否矣。

以“修身”为本，而进一步以“格物”、“致知”、“正心”、“诚意”为“内圣”功夫，“齐家”、“治国”、“平天下”为“外王”功夫，君子尊其身，而内外交修，格、致、正、诚，内修之目也，齐、治、平，外修之目也，国家天下，皆吾一身。