二、三位一体的圣经根据

        神的独一性

　　圣经从始至终都清楚宣告我们的神是独一的真神。除祂以外再也没有别神（赛四十四6）；祂是独一的主（申六4；可十二29）。我们只有一位神（林前八4-6；提前二5），雅各书二章十九节说：你信神只有一位，你信的不错！圣经也同时启示我们：在神独一的本体里，有“圣父，圣子，圣灵”三位格的区分。以下根据圣经来看此三位格皆具完整的神性：

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1.　圣父的神性

（我们要查考许多圣经根据各处的经文。）

　　圣经中到处显明圣父的神性。旧约经常说：神是祂所拣选的子民之父（诗八十九26，一三13；玛一6，二10）；新约里“登山宝训”也丰富地表达此真理。福音书也多次表明圣父与圣子有别：“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”（太十一27）；“在父怀里的独生子将祂表明出来”（约一18）；父神“将祂的独生子赐给他们”（约三16）；“父爱子”（约五20）；“叫人尊敬子如同尊敬父”（约五23）。在书信中，圣父被称为是主耶稣基督的父（罗十五6；弗一3；西一3）。这位“发慈悲的父，荣耀的父”，就是“赐各样安慰的神”；圣父就是上帝（林后一3；弗一17；腓四20；西三17）。

2.　圣子的神性

　　关于“圣子的神性”充满在圣经的字里行间。许多间接或直接的证据，彰显耶稣基督的神性。以下分项讨论：

a. 福音书

　　约翰福音的见证：圣子在太初与神同在（一1），是创造之主（一3），是生命的来源与主宰（一4），是光与知识的本源（一4-9）。圣子基督的神性，在约翰福音里重复出现，直到第十七章的祷告达至颠峰：未有世界以先，圣子与圣父所同有的荣耀（十七5、22、24），因为“道”（即圣子）就是上帝（一1）。

　　其他福音书也清楚显明圣子的神性：（1）祂与圣父一样全知（太十一27）；施洗约翰为祂预备道路（可一1-3）；祂有赦罪的权柄（可五2-8）；祂接受人对神的敬拜（太二11，十四33，廿八17）；祂宣称自己是主是神，祂的同在超越时空，人要奉祂的圣名传悔改赦罪的道，施洗（太廿二4，廿八16-20；路廿四47）。

b. 保罗书信

　　保罗书信里有许多证据论到圣子的神性。其中直接明言者，例如：罗马书九章五节：基督是“在万有之上，永远可称颂的神”；提多书二章十三节：耶稣基督是“至大的神和我们的救主”。保罗在使徒行传廿章廿八节说：教会是神“用自己血所买来的”；提摩太前书三章十六节：“大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现”（参考林后八9；弗四9；腓二5-11）。这些经文明白显示圣子是上帝。

c. 新约的整体明证

　　旧约的希腊文译本“七十士译本”是以“主 Kurios”来翻译希伯来文的“耶和华 Yahweh”。当使徒保罗使用此字“主”来称呼耶稣基督时，毫无疑问，此即表明耶稣就是旧约所说的那位“自有永有者”。初代教会的信仰告白“耶稣是主”，意思就是说“耶稣是上帝”。

　　更奇妙的是：保罗所论关于主耶稣的，在旧约是属于主耶和华的，例如：罗九33（赛八13-14）；罗十四11（赛四十五20-25；腓二10-11）；林前二16（赛四十13-14）；林后三16（出卅四34）；林后十17（耶九22）；弗四8（诗六十八18）。不但如此，旧约所说的上帝的作为，保罗将之特定用在主耶稣身上，例如：“唯独神是拯救者”赛四十三3、11，四十五15、21（弗五20；腓三20；提前四20；提后一10）；“神是创造主，是荣耀敬拜的唯一对象”（西一16；提后四18）；“神是祷告的唯一对象”（徒七59，九13-14；林后十二8；帖前三11-12；帖后三5、16）；“神是全地的审判者”（创十八25；林前四4-5，五5；林后一14，五10；帖前三13，五23；帖后一7-10；提后四1）；“神是荣耀的主”，主耶稣就是荣耀的主（林前二8）。

　　总结以上所述，圣子是完完全全的神，这是圣经全面的见证。

3.　圣灵的神性

　　圣经清楚表明圣灵是神，并非指示神的能力彰显而已。

a. 圣灵是有位格的主

　　在旧约时代，当圣灵与人同在时，祂显明自己是有位格的主（士六34；代上十二18；代下廿四20）；神的子民会让祂担忧（赛六十三10-11；弗四30）；先知是祂的代言人，是祂的出口（撒下廿三2；尼九20、30；亚七12）；祂是创造主（诗卅三6；伯廿六13；诗一四30）。新约更加显明祂是有位格的主：祂说话，作见证，教导，引导（约十四26，十五26；徒一16，八29，十19，十一1，十三2，廿八25；罗八13-16；提前四1）；祂禁止，差遣，定意，阻止（徒十六6，十三4，十五28，十六7，五1-9，七51，六10）。

b. 圣灵的属性是神的属性

　　圣灵参透万事（林前二10-11；太十一25-28）；祂是永远的（来九14）；祂是全能的（罗五18；林前十二11）；祂是“神的话”的作者（彼后一21）；祂内住于信徒，使之成为神的殿（林前三16）；祂随自己的美意，分给各人恩赐（林前十二11）。

c. 新约整体的明证

　　正如新约中圣子的作为等同于旧约中圣父的作为，旧约中圣父的作为，在新约里有时被特定归算是圣灵的作为，例如：徒廿八25（赛六9-10）；来十15（耶卅一31-34）。奇妙的是：来三7-11引证诗九十五7-11时，说是“圣灵说”，然而在来四3再次引用同一经文时，说是“神所说”。由此可见，圣灵就是上帝。

　　不但如此，新约明证圣灵是与圣父、圣子同等的，分享神的圣名（太廿八19）；保罗给哥林多教会的祝福，也是特别提到“圣灵的感动（团契）”与“上帝的慈爱”，“主耶稣基督的恩惠”并列，成为“三合一”的恩福（林后十三14）。

　　总结来说，救赎大工是三一真神的作为（罗十四17-18，十五13、30；林后一21-22；林后三3；加三11-14，四6；弗二20-22，三14-16；腓三3；西三16-18）：圣父预定，圣子做成，而圣灵实施救恩于我们身上。因此，圣灵是完完全全的神。

问题

1:我们应当如何来了解“三位一体”此圣经真理？

2:请引证圣经说明“圣子的神性”与“圣灵的神性”