六百国君路，一夕帝王城——听熊逸讲《资治通鉴》第二辑

---

好久没这么酣畅淋漓地读过一套书了，熊逸老师的熊逸版《资治通鉴》第二辑，周慎靓王元年到始皇帝三十七年的故事。

风云激荡的百余年，外交的尔虞我诈、政治的土崩瓦解、庙堂之高、江湖之远、波谲云诡、血雨腥风……

这一辑承袭了第一辑的故事，如果说第一辑是战国诸侯的风云际会，那么这一辑就为千古帝国拉开了帷幕。

第一辑的标识色是玄与纁，那是黎明破晓的黑暗与夕阳西下的悲凉，日薄西山，王室衰微，这一辑的标识色是俑绿与俑蓝，蓝代表胸怀，绿孕育希望，而俑，就是出土的兵马俑的配色，所以这一辑都在为秦始皇的登场作序。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同，相信爱历史的人不在少数，但真正能将历史讲明白的仿佛又不多，很幸运遇到熊逸老师这部关于《资治通鉴》的解读，其实司马光的原版《资治通鉴》曾经怀着崇敬的心情拜读过，的确有一些地方晦涩难懂，前后矛盾之处也不能自圆其说，我们后世之人虽然站在了上帝的视角，有质疑的眼光，却找不到质疑的道理，于是又陷入自我怀疑的窠臼，只能慨叹这司马光实在聪明，故事讲得无懈可击！

如果没有熊逸老师的旁征博引，还真不知道《资治通鉴》还有这么一种神奇的打开方法，说《资治通鉴》，却不止于《资治通鉴》，《周易》、《诗经》、《礼记》、《史记》都能手到擒来，甚至西方的《塔木德》、《圣经》都能成为这套“饕餮盛宴”的佐料，就这样深入浅出地让人沉迷，以致爱不释手！

与其说这是一部史书，我更愿意形容它为一部战国多维“万年历”，为什么叫多维，放眼世界，这里的故事从亚历山大讲起，作为西方帝国的统治者，一个马其顿人，马其顿的王者，不爱马其顿，却积极向全世界推广希腊文化，和中国当时的唯我独尊，都想同化异族的态度截然不同。

彼时中国进入周慎靓王时期，根据《谥法》，慎的意思是“敏以敬事”，靓的意思是“柔德安众”，翻译过来就是这是个温柔敦厚爱岗敬业的好皇帝。

只可惜好皇帝没有好运气，面对一个烂摊子，只能苟延残喘，期待末日来得晚一点儿。

因为当时还有齐宣王、楚怀王、赵武灵王，还有芈八子、蔺相如、吕不韦，还有孟尝君、平原君、信陵君、春申君，还有孟子、屈原、苏秦、张仪……

换句话说，从各个角度都能吊打周王的人悉数登场了，对天下人来说，这是最好的时代，也是最坏的时代。

其实这也是一部能让我们拨开云雾的书，无论写《史记》的司马迁，还是写《资治通鉴》的司马光，都是有血有肉的人，既然为人，必然有个人喜好偏颇，史书工笔之下，这一派的魑魅魍魉换个角度，没准儿又成了另一方的英雄人物！

就像纵横家苏秦，如果我们采信《史记》，那这厮就是一个赤裸裸的利己主义者，但如果采信《战国策》，他却又成了矢志不渝、苦心经营的模范间谍。

还有历史中一桩桩、一件件的疑案，胡适为什么误解了屈原？赵武灵王为什么推行“胡服骑射”？宣太后与义渠王的恩爱纠葛，嬴政的出身，和氏璧的来历，荆轲的剑术，焚书坑儒的原因，我们站在了上帝的角度回看，所以想要了解未解之谜，也能读得过瘾。

大浪淘沙，历史是前人的脚步，也是后人的镜子，特别钟爱书中熊逸老师普通人要怎么读历史那一章，去伪存真都是历史学家需要去做的事。

我们普通人，不妨大而化之，不去计较一个又一个知识点，也不必在意一城一池的得失，而是通过海量阅读，在无数或真或假的历史案例当中，领悟一些可以成为宝贵经验的道理，让我们挖掘出深藏于我们血脉之中的文化底蕴，培养正确的价值观。

对我来说，好书犹如陈年佳酿，总能越品越香，如今这一套书已成了我的案头必备和枕边之书，因为历史从不潦草，当枕着知识入眠的时候，一定能在睡梦中体验别样芬芳。

感恩遇见这部熊逸版《资治通鉴》，读《资治通鉴》，不是读一本书，而是让成百上千本书相互映照，彼此激荡，期待下辑更加精彩！