易传笔记（一）

动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。

做事一动一静，一对一待（对待），对是主动，待是被动。

方，两种解释:事；各方（方向）。

事情因类而聚，各方（东西南北中）因类而聚。

貌似现在都说“物以类聚”

本义:方，方物在当时是指地方特产；

物以群分:物，包括人、事、物。

吉凶定矣:君子在一起，言必及义；小人则言必不及义。

在天成象，在地成形，变化见矣。

品物流形:形是可以摸得到的，象是看得到，摸不到。

何谓变化:阴极曰“变”，阳极曰“化”

变，女大十八变，还是能看到原来的影子的；化，化成灰都认识，已经成另一种物质了。

是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。

阴阳（八卦）相摩相荡，即阴阳合德，而生生不息。

大自然中，雷霆和风雨，缺一便没有生机，就不能生生了。

乾道成男，坤道成女。

从自然环境，联想到了人（男和女）。

男女合德，三观一致，而孕育新生命。

学易学什么，用现在的概念来联系，便是定位，比较贴切。

外在环境缤纷复杂，“知”的难度得益于科技，获取新知变得不再那么困难，“行”变得更加重要，是不是和“即学即用”的宗旨非常契合？

知识如果不能变成生命的一部分，对自身而言，知识到底有没有用呢。

所以易经教导我们:做人要表里如一，体用不二。

假若，把个人比作八卦，那么，知识不在整个体系内作为八卦的一部分，如何相摩，如何相荡？摩，摩擦，新知识的初步尝试；荡，震荡，行知的过程，必有习惯的颠覆，行为的改变。

乾知大始，坤作成物。

乾用什么来生？坤用什么来作？

乾:施，知；坤:受，作，资生。

孤阴不生，独阳不长。

乾的知，是第一个（最早）开始的。

乾施坤受，坤代乾终其事，天地的生，化，就在施和受。

乾以知来始，坤以作成物。

阴阳合其德，相互配合，生生不息。

如有不合，就不生。

天地的生化，就在于施与受。

乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。

用易来知，坤的作，就是坤之能，用简来表现它的大能。

易知简能，两种原动力，这是自然之道。

易简，既容易又简单。

结合我们的学习，当认知改变，哪怕是小小的改变，如果加上简单易行的行动，因为简单，即学即用的可能性更大，最终坚持下去（学习和改变）的概率也越高。

易知则有亲，易从则有功。

一个简单的概念，比如心理学，会有很多的亲戚（认知心理学，行为心理学等等），而且越细致研究，理论越延伸并发展。

易从就有功，简单的事情重复做，威力也会明显，容易成功，取得功效。

有亲则可久，有功则可大。

多学科（同类）交叉学习，互为印证，有利于学习（参考《认知天性）），有了小小的进步，持续下去，便会有大的突破和成就。

可久则贤人之德，可大则贤人之业。

持续精进，终身学习是闲人的品质。

日拱一卒，可以成就个人的大业。

易简而天下之理得矣，天下之理得（得于易简），而成位乎其中矣。

持续学习，建立完备的知识体系，做什么都会成功。