荣耀啊!荣耀!

以斯帖记

1:1-12

亚哈随鲁作王,从印度直到古实,统管一百二十七省。亚哈随鲁王在书珊城的宫登基;在位第三年,为他一切首领臣仆设摆筵席,有波斯和玛代的权贵,就是各省的贵胄与首领,在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日,就是一百八十日。这日子满了,又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。有白色、绿色、蓝色的帐子,用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上;有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。用金器皿赐酒,器皿各有不同。御酒甚多,足显王的厚意。喝酒有例,不准勉强人,因王吩咐宫里的一切臣宰,让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。

第七日,亚哈随鲁王饮酒,心中快乐,就吩咐在他第七日,亚哈随鲁王饮酒,心中快乐,就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦,请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来,所以王甚发怒,心如火烧。

(以斯帖记 1:1-12 和合本)

亚哈随鲁王在希腊史书中名叫薛西;于主前四八六至四六五年统治波斯。他的父亲是大利乌大帝,母亲是古列的女儿阿托萨(Atossa)。他从父亲手上继承了一个庞大的帝国。

在这里他设宴款待许多人,从整个场景到款待的规矩都能看出王的厚意,也能看出他里面很以自己所拥有的为傲,从对外人的这种表现来看,真是感到胸怀广大。

可是后面他得意忘形,也有可能在醉酒的时候,要求王后瓦实提过来,让众大臣看她的美貌。按照当时的波斯风俗,波斯女人要带纱巾,不让其他人看到自己的容貌,犹太教会初期也解释说可能是因为王要王后裸露身体过来。波斯人喜欢在醉酒的时候做决定,清醒后也认可。当王后瓦实提不愿意过来的时候,他就大发烈怒,最终废掉了瓦实提。

这个反转让我们看到王的厚意,一切的款待都是为了彰显自己的荣耀,并非真正的厚意,一旦有损害自己荣耀的拦阻都要除掉。

也是因为他做王,狂傲到一个的地步,认为他应当万事如意。但凡有权柄的人,在高位的人都会有这样的试探,成功着成功着就觉得自己不能不成功了,如意着如意着就觉得自己不能不如意了,荣耀着荣耀着就觉得自己不能不荣耀了。

因此,就会变脸像翻书,前面还沉浸在自己的富厚,自己的慷慨,自己的荣耀里面。后面,就因为失去自己的荣耀而发怒,这让我想起小孩子买不到自己喜欢的东西就撒泼打滚。实在是幼稚,实在是不成熟。

权力往往跟征服是连在一起的,而王的征服欲是世间最强的,亚哈随鲁王不仅在地土的征服上,他一生不断在争战。也体现在家庭的领域,他也希望自己的王后是臣服于他的,即使是不合理的要求。

世俗解读这些的时候,大概会说人嘛,都有弱点的,这也是可以理解的。但其实,人的所有弱点的背后都隐藏着罪。

亚哈随鲁王的罪是狂傲,因为狂傲他认为自己要万事如意,因为狂傲,他认为自己的荣耀不能受损,因为狂傲,他认为一切都应当在自己的掌管当中。

因此,当不合他意的事情出现的时候就会暴怒。

王的身份基本会左右身边人的回应,俗话说伴君如伴虎,有谁要摸老虎屁股呢?大多都会要揣测圣意然后再讲。所以,当王问身边的顾问如何处理的时候,他们也就顺势而为,并且给出一个合理的理由来支持,就是如果不好好处理,这件事传到波斯马代的人耳中,那么家中的妻子都可以藐视丈夫了。

这个理由听起来相当合理,另人无法拒绝,也是王的很好的一个台阶。

妻子不如自己的面子重要。最终面子战胜了一切,妻子的益处就顾不上了。

如果你要认识一个人,不要看他在工作中的表现,要看他在家庭中的表现,家庭是个人的照妖镜,你是什么样的人,你的妻子最知道。

在我们的生活中,我们为了面子,损害了谁的利益呢?

小要理问答第一问,人生的首要目的是什么?

人生的首要目的是荣耀神,以他为乐直到永远。

唯有谦卑回到神的荣耀里面,追求神的荣耀,不是自己的荣耀,才能得到安息,才能成熟,才能看到他人的利益。

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