从汉帛书《要》看孔子之学易

　　夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。子赣曰：“夫子它日教此弟子曰：‘德行亡者，神灵之趋；知谋远者，卜筮之繁。’赐以此为然矣。以此言取之，赐缗行之为也。夫子何以老而好之乎？”夫子曰：“君子言以矩方也。前（剪）羊（祥）而至者，弗羊（祥）而巧也，察其要者，不×（诡）其德。尚书多勿矣，《周易》未失也，且又（有）古之遗言焉。予非安其用也”……“赐闻诸夫子曰：‘孙（逊）正而行义，则人不惑矣。’夫子今不安其用而乐其辞，则是用倚（奇）於人也，而可乎？”子曰：“校（谬）哉，赐！吾告女（汝）。《易》之道……故《易》刚者使知瞿（惧），柔者使知刚，愚人为而不忘（妄），×（渐）人为而去诈。文王仁，不得其志以成其虑。纣乃无道，文王作。讳而辟（避）咎，然后《易》始兴也。予乐其知……”子赣曰：“夫子亦信其筮乎？”子曰：“吾百占而七十当，唯周粱（梁）山之占也，亦必从其多者而已矣。”子曰：“《易》，我后其祝卜矣，我观德义耳也。幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁〔守〕者而义行之耳。赞而不达于数，则其为巫，数而不达于德，则其为史。史巫之筮，×之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎。”
　　
　　以上是汉帛书《要》第八章，记载的是孔子和子贡关于《易》的对话。
　　从这段文献可以得出以下几点认识：
　　第一、孔子是周游列国时才学的《易》。“夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。”当时的书是竹简，不像现在的书可以随身携带，如果不是在外面行走，是不会有“行则在囊”的情况出现的。
　　第二、孔子学《易》之前只是把《易》看作是占筮之书，他认为没有德行的人才趋向神灵的保佑，缺乏智谋的人才去频繁地占筮（德行亡者，神灵之趋，知谋远者，卜筮之繁）。他对学生的教导是：“孙（逊）正而行义，则人不惑矣”。
　　第三、对《易》并不重视的孔子在鲁国辞官后周游列国，由于一开始就诸事不顺，到处碰壁，致使自负的孔子逐渐对前途感到困惑，不得已，只好“急来抱佛脚”，试图通过占筮来寻找原因和了解未来的吉凶祸福。“知谋远者，卜筮之繁”，孔子一定没想到他对弟子的“它日之教”竟然会应在他自己的身上。从这点可以看出，孔子学易的缘由，跟现在许多的人因为生活事业不顺而问卦继而学易，实际上是一样的。
　　第四、在开始时，孔子应该是频繁地占筮的（“吾百占而七十当”），为此还受到了弟子的质疑，（“夫子它日教此弟子曰：‘德行亡者，神灵之趋，知谋远者，卜筮之繁。’……夫子何以老而好之乎？”）
　　第五、占筮对孔子来说似乎是有好处的。频繁地占筮使孔子对易的卦爻辞细加玩味，并发展到不沉迷于占筮（“不安其用而乐其辞”），在这方面孔子很了不起，后世大部分学易用的人是做不到的。孔子透过对易的卦爻辞的理解，发现《易》有“刚者使知瞿，柔者使之刚；愚人为而不忘，×人为而去诈”的作用，他认为这就是周文王的遗教（尚书多勿矣，《周易》未失也，且又古之遗言焉）。这个发现一定让相当兴奋，且信心满满，当子贡提出“赐闻诸夫子曰：‘孙（逊）正而行义，则人不惑矣。’夫子今不安其用而乐其辞，则是用倚（奇）於人也，而可乎？”的疑问时，孔子很自信地用“校（谬）哉，赐！吾告女（汝）”这样一种纠正错误的、肯定的语句来开头并作答的。
　　第六、孔子认为自己发现了《易》的“德义”后，他读《易》时就把“德义”放在了首要的位置（“我观其德义耳也”），而占筮则放在了次要的地位（“我后其祝卜矣”）。
　　第七、孔子将学易分为“占（赞）、数、德义”三个层次，将用易者划分为“用‘占’的，为巫；用‘数’的，为史；用‘德义’的，为圣贤”三个阶层。他把“德义”放在首位，因为他要效法圣贤。由此可以感觉到孔子对于自己对易的卦爻辞的“德义”的发现，是相当自满和自负的。
　　孔子无疑是聪明的，但是他对八卦六十四卦是怎么成象的并不清楚，当然也就无法知道《易》卦爻辞是怎么编撰的。易爻辞卦辞，是依附于阴爻阳爻以及六爻组成的卦的，易最基础的“卦怎么来”这个问题孔子没有解决，那么他所发现的“古之遗言”，除了可以认为是他个人对卦爻辞的文字的理解，还可以认为那是他找到的可以强化他所创设的儒学的元素，并不是真正的“文王遗教、圣人德义”。结合我在《“由上往下”的画卦法才是周易易卦正确的画卦法》一文中指出的传统《周易》易卦“由下往上”的画法源自儒学“修身齐家治国平天下”的理念，可以初步断定，孔子解易的卦爻辞、作《易传》是因为从易的卦爻辞中发现了可以强化儒家学说内容（即“德义”）。这一点决定了孔子不可能去探究易的本原以使能站在《易》的角度去解释《易》，而只能是站在自己创设的儒家学说的立场上，用儒家学说的知识范型和价值义理去解易。也就是说，传统的《易》实际上儒化了的《易》，而不是春秋之前的《易》。这样的《易》有什么理由认为它是正确的？！我认为没有弄清八卦六十四卦是怎么成象之前，对其卦爻辞所以的解说根本都是臆说，没有什么正确性可言。
　　
　　说明：这篇文章是我2003年11月2日找到“从一阴一阳开始持续不间断地演变成八卦象、六十四卦象”的方法，以及不断排演阴阳演变成八卦象、六十四卦象得到阴阳衍变规律后的认识。最早于2004年底发表在《国学网》论坛，随后还转贴到《人民网》强国论坛、龙隐网论坛，用的是“冯易初”这个笔名，但是现在上这些论坛已经找不到了原来的帖子，目前能够找到并转贴的是2006年5月4日发表在百度贴吧：周易研究上的帖子，没有删改。