苗族服饰 (1) 云上霓裳,太阳神族寻迹

贵州

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六枝、丹寨·苗族服饰

“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。”

李白的这首《清平调》虽是大唐时期

歌颂杨贵妃花容月貌的流行金曲,

但从另一个角度来说,

也蕴藏了中国服饰文化的字字珠玑。

衣裳,从来都是一种符号象征,

深植于人们的精神意象之中。

无论是汉服的威严、晋衣的飘逸,

还是唐装的神采、清袍的庄重,

都被时间雨打风吹去,那些气韵风骨,

那些“冠盖满京华”的盛世景像,

无不成为过眼烟云,遥远而调零。

我们再也无法亲眼目睹,

中华服饰长廊里,

那些关于衣着的天才想象与惊人创造,

只能在传世的诗词歌赋中,

读到一些中国服饰文化的零星片段,

不过也不必长吁短叹,

在贵州层峦叠嶂的山地中,

还有历经千年不变的服饰传统,

传奇而朴拙,这就是苗族的服饰。

唐代有诗云:“五溪衣裳共云天”,

说的是苗族服饰惊艳不可方物,

简直就是天上云彩织就的锦衣。

盛唐气象下,

皇家的霓裳羽衣已经风华绝代,

不曾想天外有天,人外有人,

被称为“五溪蛮”的苗族服饰犹如天外飞仙,

衣袂飘飘间六宫粉黛瞬间失去颜色,

这要在现代参加巴黎时装发布会,

指不定会引发一场全球时装风暴。

那么苗族服饰这么惊为天人,

这么艳压群芳的底气是什么呢?

来源于苗族的历史文化,

服饰里涵盖了支系区别、图腾崇拜、

历史迁徙、文化传说等内容,

这哪里是服饰,

应该是苗族文化的一部大百科全书才对。

要解密苗族服饰中的诸多疑问,

我们不得不从苗族的历史说起,

从历史的蛛丝马迹中去找到

苗族服饰文化里不为人知的神秘过往。

民国时期,

中国著名历史学家

王桐龄先生的《中国民族史》说:

“现在中国动言五族平等,

所谓五族,即汉满蒙回藏族。

譬如一家人,汉族是长兄,

满蒙回藏族便是幼弟,是为现在人的观察。

若照历史上观察,

中国之民族,除了满蒙回藏以外,

还有一位长兄,即是苗族。”

这么说来,

苗族的历史和中国的历史一样长,

这让云上君产生了一个疑问,

苗族是贵州土生土长的民族吗?

非也,非也,参考了先人的文献,

结合云上君这许多年对于

苗族地区的实地走访,

顺着苗族祖先蚩尤的故事,

我们往上追踪到九黎部落,

从九黎部落再往前追到东夷集团,

伏羲、女娲这些响当当的神仙,

都是东夷人,

再往上追到太阳神帝俊和大母神羲和,

有点意思了,越捋越感觉恍然大悟,

苗族与众不同的气质,

他们服饰中的符号与象征意义,

都隐约地表明一个问题,

他们应该是太阳神族的后裔,

怪不得都叫他们“欢乐民族”,

怪不得他们总是寻找太阳的足迹,

怪不得他们称铜鼓为“太阳鼓”,

这其中的种种细节,

还是让我们从一个故事说起吧,

讲清楚了苗族的源头,

您就可以了解到那些

华美彩绣服饰里的文化肌理。 

未完待续

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