仁德上人 见性歌
无量法门为见性，盲修瞎练不得用。若要见性先明心，明心当下即见性。
性本空净无一物，无名无相如虚空。虚空本空无空相，执着空性也是病。
虚空空性显妙有，妙有不有当体空。当体真空能妙用，妙用当下即真空。
空显妙有有即空，空有一体是假名。若能见相不着相，当下了知见佛性。
佛性无性性本空，言说佛性是假名。假名本空方便说，不着事相当体空。
当体性空相起用，幻相妙有性本空。若能见相认得性，遇事不着心内空。
自心空净无我执，若不着相无私心。私心我执名烦恼，烦恼本空性清净。
清净心中无烦恼，烦恼皆因着相生。心若着相即分别，爱憎取舍动妄情。
贪爱荣华与名利，是非人我搞虚荣。起心动念全为我，自私自利跳火坑。
越想快乐无快乐，越想安定心不平。烦恼不想天天有，越求清净难清净。
越求解脱难解脱，只因着相心不空。不知天下本无事，着相执着烦恼生。
烦恼当下性清净，当下见性烦恼空。人人总想去烦恼，若去烦恼需见性。
见性当下无烦恼，烦恼皆因不见性。性空无相无烦恼，事事无着烦恼空。
为何贪欲私心重，追名求利忙不停？为何虚荣我执重，为何轮回六道中？
为何遇事解不开，心不如意烦恼生？为何我慢我执重，为何争斗心不平？
为何先见别人错，贡高我慢嫉妒生？为何严人宽自己，控制别人把己松？
为何不革自己命，改造别人胡乱行？为何不说自己错，批评别人瞎充能？
为何三毒烦恼重，为何轮回六道中？生死轮回何处来？皆因着相不见性。
众生到底害何病？皆因执着不见性。众生着相名众生，见性无着常清净。
清净佛性众生具，与佛无二性真空。诸佛见性不着相，众生着相不见性。
见性当下名诸佛，若要成佛需见性。言语文字千千万，若不见性瞎忙乱。
不见佛性难成佛，若不见性必动乱。明心见性为根本，着相盲修瞎迷乱。
若要见性心无求，人到无求心自安。安心就是明心性，当下见性心自安。
无见无性名见性，见性无性是假名。见性就是不着相，当下无着空性现。
佛性真空能显相，一切现象皆性现。见相若能明空性，当下无着即见性。
若问见性是何样？见性就是不着相。若问为何不着相？明了诸相皆虚幻。
知幻离幻当下觉，当下一觉不着相。人生最易是见性，心空无着性显现。
性如虚空无来去，如如不动性安然。时时妙用常灵知，一切境界灵知现。
认知无着吃穿住，莫求神通莫求玄。应缘接物过人生，安然无事吃和穿。
明白就是不着相，明了有相皆虚妄。真相无相无不相，见相无着见实相。
若不着相随缘过，心安理得自无错。错对皆因分别心，分别皆因爱着相。
若不着相无分别，若不分别不执着。若不执着无烦恼，烦恼皆因自执着。
要除烦恼需见性，见性就是不着相。不着幻相不上当，凡所有相皆虚妄。
真相无相名佛性，佛性无性莫着相。有相皆是空性现，当下见相要离相。
离相就是不着相，不着就是相无相。所以幻相全虚妄，不着当下即真相。
言语文字皆方便，切记莫被幻相骗。幻相虽空不离性，一切幻相性妙用。
妙用显相性本空，当下无着自然净。清净就是不着相，无住生心用无妨。
事相妙用本体空，无着无求名见性。性显幻相相即性，幻相即是性妙用。
性虽真空显妙有，妙有当体即真空。空有一如本不二，理事一体本圆融。
镜光无物能显影，影虽虚幻不离镜。影即是镜镜显影，镜影不二当下空。
若能领悟镜影理，当下见相即见性。见性就是见真理，真理就在事相中。
真理就是不着相，凡所有相皆虚妄。一切成就在舍忍，能舍能忍自安详。
自心若是着了相，名利情爱实难放。不放执着难清净，情爱名利胡乱行。
只要一点放不下，贪爱执着就要抓。万法本空抓什么，追求名利最可怕。
放下身心莫执着，无爱无憎过生活。面对一切无取舍，无得无失心无我。
心空无我能妙用，起心动念为众生。度尽众生为本愿，千难万魔心不变。
一棵诚心奉尘刹，无私无我心量大。心包太虚量沙界，决不虚荣搞虚假。
不发菩提修善法，修上万劫全白搭。明心见性不着相，决定不舍一众生。
地狱不空愿不尽，众生度尽方成佛。愿大能伏业力重，无着才能去心病。