这是在书城偶然间翻到的一本书，超萌的哲学入门科普：《惊呆了！哲学这么好》。书中的内容，区别于其他深奥的哲学著作，它图文并茂的编辑，能让如我这般哲学零基础的小白轻松阅读。虽然并没有对哲学知识进行深入探讨，但作为日常涉猎、增加些许谈资，也值得一看。
书中按照时间推进， 从古到今介绍了不同时期的哲学家们，以及其部分重要观点，其中对于最古老的古希腊时代尤为印象深刻。
那个时期，自然科学落后，人类便会在各种匪夷所思的自然现象前感到困惑，这也决定了当时的哲学范畴，更多是对世界、对自然、对人生的思考。
初识哲学：让灵魂变得更加有趣。
网上看到一句话：有趣，不来自于你会讲多少网络段子，真正的有趣，来自于你对这个世界的挖掘。
古希腊哲学家苏格拉底也曾说：“未经审视的人生不值得一过。只有正确了解真、善、美，灵魂才能变得出色。”
于是，我们或许可以这样去理解——有趣的灵魂，是你在挖掘世界的过程中，获得了对人生、对真善美的正确审视。
这样说来，灵魂的提升，与对世界的思考，对人生的思考有关，那不就正好跟哲学有所共通。
现在我们一起回到那个时代，看看古希腊哲人们的至理名言。
赫拉克利特（公元前540-480）
一个人不可能两次踏入同一条河流。
这句话的含义，是在说明万物流转。不仅是河流，人、物乃至自然都是不断变化的。
这对于接受了现代九年义务教育的我们来说，不难理解。但在2500多年前的古希腊，能通过观察大自然，而的出这样的结论，是非常难得的。况且，理解不难，所谓知易行难，我们是否能把这样的思考结合到生活当中？
普罗泰戈拉（公元前490-420）
人是万物的尺度。
这句话的意思，就是所谓的相对主义。价值观因人而异，就好比女朋友疯狂追剧《延禧攻略》，你却一集都没有看过。又比如你煞有介事地准备啤酒花生，连续一个月熬夜看世界杯，女朋友却完全无法理解。
冬天的南方究竟冷不冷，南方的人自然觉得冷，但北方的人却觉得暖和。这个观点的意思就是，世上不存在可以共通于所有人的绝对真理，这个世界的模样，其实是根据不同人的价值观，所以人，才是丈量万物的尺度。
苏格拉底（公元前469-399）
人有德性，方能保持内心的平静。内心平静迟迟不至，是因为不知道什么是德性。
德性，不是日常骂人那个“德行”······
关于德性的理解，是每个事物固有的、最重要的性质。比如鞋子，它只有被穿着才能发挥该有的作用，所以鞋子的德性就是穿在脚上。
苏格拉底认为，人类的德性就是能够理性判断善与恶的知。翻译成白话就是：知道什么是好，什么是坏，是人类该有的、最重要的品质。
柏拉图（公元前427-347）
智慧、勇气、节制、正义，是人类的四主德。
他有两个著名的学说：
其一，灵魂三分说。人的灵魂由理性、意志、欲望三部分组成。
其二，四主德。柏拉图认为，人的灵魂中，理性、意志、欲望三者都被得以正确运用时，会对应得到分别称为智慧、勇气、节制的德性。如果一个人同时集齐了这种德性，则会成功召唤神龙...不，则会成功产生第四种德性——正义。
所以觉得自己缺了哪一样，就可以对应看看根源，是理性、意志、欲望中的那个出了问题吧。
亚里士多德（公元前384-322）
想要认识世界，就必须探寻世界的结构。探寻世界的结构，就要知道构成各种事物的四因素。
这就是鼎鼎大名的“四因说”。
世界上的一切事物都是由四个因素构成的。目的因、形式因、质料因、动力因。
举个例子，回应前文，如果最终追求的结果是“有趣的灵魂”，试着按照四个因素分析。
第一，目的因。如杯子目的是盛水，房子目的是遮风挡雨，有趣的灵魂目的是什么？暂且认为是让自己变得更优秀。这一点很重要，若是我们连追求某个事物的目的都不清楚，一定会在追求的过程中迷惘。
第二，形式因。如果你要做一艘船，你总得有这艘船的设计图，所以我们追求有趣的灵魂，心中得清晰地知道“有趣的灵魂”的轮廓。一百个人心中就有一百个哈姆雷特，灵魂这个事情没有绝对统一，至少在你自己心中，有你想要成为的模样。
第三，质料因。具体的事物很好理解，玻璃杯质料是玻璃，木屋质料是木材。可是有趣的灵魂，质料就有些虚幻了。或许可以笼统地认为是：我们对世界的探索、对真善美的正确认知，都会成为构成“有趣的灵魂”的碎片。
第四，动力因。上面三个因素都准备好以后，还差最有一步，就是有人去完成它。说来也简单，就是立刻马上动起来，该看书看书，该旅行旅行，该思考思考，按照我们已经清晰的目的、形式、质料，形成去往目的地的路径，脚踏实地，摒弃迷惘，一步一步往前走去。
原来，尽管世间繁杂，但一切皆可分析。
古希腊部分的重点哲理就分享此，书中后面关于中世纪到现代的哲学观，将更多地贴近了政治、社会、人文，作为一名哲学小白，暂不妄谈。