语文教育，从苏轼谈起

    1987年著名语言学家吕叔湘，提到一个奇怪的语文现象：中小学语文课所用教学时间在各门课程中历来居首位。十年上课总时数是9160课时，语文是2749课时，恰好是30％。十年的时间，2700多课时，用来学本国语文，却是大多数不过关，岂非咄咄怪事!2019年，时间已经过去了整整32年，语文课的诟病仍不绝于耳。

    其实语文水平不过关的一个很重要原因：过于重视语文成绩，过于注重机械习题的训练，而忽视文化内涵的传承。

    语文课，不能没有文化教育。近两年，总是听到这样的理念“语文课要有语文味”。什么是语文味？这个概念在语文老师的脑海中模模糊糊的。我想所谓语文味，有一点很重要的就是文化的传承。我想以苏轼的《记承天寺夜游》一课为例，说说自己的粗鄙见解，若有不当之处，还望海涵。

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    元丰六年十月十二日夜， 解衣欲睡， 月色入户， 欣然起行。 念无与为乐者， 遂至承天寺寻张怀民。 怀民亦未寝， 相与步于中庭。

    庭下如积水空明， 水中藻荇交横， 盖竹柏影也。 何夜无月？ 何处无竹柏？ 但少闲人如吾两人者耳。

    《记承天寺夜游》一课的文化味可体现在：一是由苏轼与月的不解情缘，开展群文阅读，学习传统文化。在教学这一课时，老师们通常会问这样一个问题：月色入户的入字怎么理解？学生答：映入、射入、进入……月亮在这里是拟人化了，像苏轼的朋友一样进入他的家里。月光似乎懂得这位迁客骚人的孤独寂寞，主动与他作伴。学生对于苏轼这位“天上的知己”的理解还是浮于表面的，不深刻的。对于苏轼来说，月亮是一个很重要的意象，他一生写到月的诗词就有500多首。明月是他与朋友真挚友情的象征“夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。”《虞美人·有美堂赠述古》；明月是他对历史对人生的感慨“人生如梦，一尊还酹江月。”《念奴娇·赤壁怀古》；明月是他内心孤寂的写照“灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。”《蝶恋花·密州上元》；明月还是他对妻子的无尽思念“料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”明月的文化形象，在苏轼的笔下不断丰富起来。如果能在讲解《记承天寺夜游》时，指导与月相关的课外阅读，学生的文学素养在知识的类比迁移中是不是可以提升呢？

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    二是学习苏轼的处世哲学。如果说理科的学习是为了改变世界、撬动地球，那么文科的学习就是寻找自我、获得内心世界的成长。“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”此句无一字含月，却无一字不是在写月，虚实相生，相映成趣，化无形为有形。竹柏倒影的淡雅宁静，一池春水的静谧空明，水草摇曳生姿，从而创造出一个冰清玉洁的适明世界，也折射出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄激、疏影摇現、似真似幻的美妙境界。是怎样一位诗人能看到如此空明澄净的美妙世界呢？恰恰是那位刚刚经历“乌台诗案”死里逃生，又遭贬谪的苏轼。我想苏轼的幸福哲学用一句话概之：享受生命的片刻美好，化苦难为不朽的诗篇。

    回到语文教学的问题上来，今日读苏轼，既在读他的真、善、美的文字，自由、洒脱、自在的性格，更在读他用阅读与文字成就的人生和中华文化。