昨天学到了要用勇猛之心改过，要从道理上改变发怒，那具体该怎么做呢？请随我继续往下读。
控制脾气
原文
又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问：有不得，皆己德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毀之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？
译文
又想到天下没有自以为是的英雄豪杰，也没有使人心生怨恨的学问，如果有无法称心如意的事情，那都是因为自己的德行修养还不够，还没有做到能够感动上天的地方，这些我都应该自我反省，别人对我的诽谤和诋毁，都是对我人生的磨炼和成全，我应该愉快的接受这些赐教，有什么好生气的呢？
解读
前面这些都是说人们要用宽容的心态去分析事情中所包含的道理，然后在明白了道理之后再去理解和原谅别人，这样就能避免自己发怒，总之都是通过别人的方面来找原因，那么难道自己好怒都是因为别人的原因吗？难道自己身上就没有原因吗？这是不可能的，凡事事物都包含着两个方面，就像人们总是好怒这件事一样，既有别人的原因肯定也有自己的原因，所以我们在找过了别人身上的原因之后，还要在自己的身上找一找原因，也就是说关于好怒这个问题人们也要自我反省。看看是不是自己的某方面不足才导致自己生气，很愤怒的，只有能够不断的提升自己的道德品德，到最后不但会让别人敬佩你，就连自己的脾气也一定会得到收敛，一定不会在好怒和生气了。
避免与人争辩
又闻而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息。闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。怒不惟无益，且有害也，其余种种过恶，皆当据理思之，此理既明，过将自止。
译文
听到别人诽谤自己的话而不生气，即便那些诋毁我的坏话，像火焰熏天一样炽热，就如举着火把朝天，焚烧着虚无的太空，最终也会自己会熄灭一样，听到别人诽谤自己而生气，倘若花尽心思努力为自己辩解，就如同春蚕吐丝作茧，自己反而会被束缚，况且生气对自己不仅没有好处，反而对自己有害，其他的各种过错和罪恶，都应该根据正确的道理来思考，如果能明白这个道理过错自然就会停止。
解读
这段了凡先生用了比喻的方法来说明消除怒气的道理和停止别人对自己诋毁和诽谤的方法。
一个巴掌拍不响，对于诽谤你不去理他，那它便是一个巴掌，很难作声，但如果你反击一下力度很大，那诽谤就会升级，这个诽谤的巴掌就会变得很响，甚至会无法收场，所以说当人们被别人诽谤和诋毁的时候，反驳和辩解根本就不是一个好的选择。
从心里面改正自己的过错
原文
何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色，好名、好货、好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，䰣魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？
注释
䰣魉：古代传说中的山川精怪
译文
什么叫做从内心改掉过错呢？人们所犯的错误有千万种原因，都是从自己的内心产生的，如果我们的心不动任何念头，那么过错怎么会产生呢？追求学问的人明白，对于爱好美食，喜爱名利，贪爱财物，喜欢发怒等种种过错，不需要一类一类的寻找改过的方法，只要能够保持一心向善，保持自己一直拥有正直的观念，自然就不会被那邪念所影响，就像炽热的太阳悬挂在天空，所有山精妖怪都会消失不见一般，这便是改过最精华、最专业的技巧，过错是由自己的内心所产生的，也应该从内心来改正，就如同要斩除一颗毒树，要直接砍断它的根部，有什么必要一根枝条一根枝条的去砍伐，一片叶子一片叶子的去摘除呢？
解读
从这段开始，了凡先生就开始讲述，从心里面改正自己的过错。
我们首先要明白一点，那就是一切错误产生的根源，都在于内心，甚至不单单是错误，可以说，人们所做的一切事情都是源于一个人的内心，只要是人活在这个世界上，就很难不去犯错误，不管你是普通人还是圣人，都没有办法避免。
了凡先生认为，人在这个世界上所能犯下的过错，是多种多样的，但是所有的原因都在于人的内心，所有过错的发生，都是因为人们在心中产生了妄念，正是妄念的支配之下，人们才做出一些错误的事情或者是行为，其实可以理解为先有思想之后才会有行动，如果在人们的心中没有产生妄念的话，那在人们的身上就根本不会产生过错。
从心里面改正自己的错误，是所有的改过方法中最根本、最直接、最圆满的方法，是最高的境界，一个人能够从心里面改正自己过错的人，才真正称得上是人中丈夫。
从心改过是最高明的方法
原文
大抵最上治心，当下清净，才动即觉，觉之既无。
译文
大概最高明的改革方法就是从自己的内心改正过错，当时就能使内心变得清静，心里刚刚出现了一个恶念，立刻就能觉察出来，觉察之后不能立刻打消这个念头。
解读
在这段中，了凡先生给了一个明确的说法，那就是从心里面改正自己的过错，才是最高明的方法。
了凡先生认为从心里面去改正自己的过错，才是改错的最好的方法，因为从心里面改错的话，能够使一个人的内心变得清静起来，起到一个立竿见影的效果，因为心里面清静没有妄念的人，基本上是不会产生过错的。
有能力就要选择最好的方法
原文
苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。
译文
如果做不到这种境界，就必须明白其中的道理，以此来打消自己邪恶的念头，如果您这样也做不到，那就必须在做恶事时，用强制的手段禁止自己犯错，用高明的从心止恶的方法，再加上理解改过的道理和禁止自己做恶事这两种不高明的方式，不能说这不是一个好的方法，如果只知道不高明的办法，而对上乘的方法不清楚，那便是愚蠢的。
解读
了凡先生已经把改正自身的错误的三种方法做过对比了，在看过了凡先生的分析结果之后，我们就会发现高下立判，一目了然，最好的方法是从心里面改正自己的错误，差一点的就是从道理上改正自己的错误，最笨的方法当然是从事情上改正自己的错误了。
既然大家都知道了改正自身过错的最好的方法，那么人们在想改正自身的过错的时候，当然是会去选择最好的方法了，也就是说人们肯定都会在第一时间想到用从心里面改正自身的过错的方法，但是很多的事情，我们没有去实践之前，在内心里面想象的时候都是很简单的。
既然人们已经知道了，要从心里面改正错误，并且也在逐步的实践，那给过之后的效果和反应又是如何的呢？明天接着说。
感谢您的关注，感谢您的阅读明天见。