《沉默》中有一处很小的细节，深刻反思了人性的残酷

远藤周作的《沉默》中，有这么一段描写。两个躲避幕府官差的外国传教士，从潮湿的藏身之地爬出来嗮太阳，将身上的虱子一个一个抓出来，在石头上捏死，并为之感到一阵快意。与之同时，其中的一人忽然想到，幕府官差杀戮那些信教的人，估计也是会感到同样的快意。

    ——“……我和卡尔在小屋旁边坐了下来，脱掉身上的衣服，毛线的缝隙里躲着如白色尘埃般的虱子。把它们用小石子一只只地压死，有一种无可言喻的快感。难道官差每次杀害教徒，也有有这种快感？”

    人的本性，事实上，确实有一种基于兽性的暴虐。而且，从来没有一种动物，在满足生存而必要的杀戮以外，还能在残杀同类中获得快乐。文明的进化，其实并没有灭杀这种快感存在的基础。虽然，我们被训练到，必须为之感到深度的罪恶感。但这种耻感教育罪感教育，有时候会教一些人受到与之相反的效果。有些人，越残酷，越快乐。

    幕府时期，禁止人们信教。每每抓到疑似教徒进行甄别的时候，有效的方案，就是让他们从画有耶稣的木板上踩踏而过。当有些人，克服心理障碍，可以跨过这一步的时候，甄别的方案可以进行加码。比如，让他们向圣母吐口水骂她婊子。西洋的宗教加上东方的孝道，让圣母的地位超过了耶稣。——总有一种方式，让人心理防线彻底崩溃。

    然后，在对待这些教徒的惩处手段上，更是用心良苦。杀头，已经不是惩罚的重点。让其余生感到漫长的痛苦才是重点。而且，更为关键的是，用拿他漫长的，痛苦的死亡来示众。警告的意味大于一切。《沉默》里写了很多刑法，看上去，确实和用小石子砸死虱子，别无二致。

《沉默》这个书写的是什么呢？是写人在面对信仰受到现实检验时候的处境。这些信众，因为想脱离人间现实的苦难，才开始信仰。但却为之受到，现实政权加倍的报复。于是，当他这些受难，呼呼他们信仰的上帝时候。上帝，沉默了。——而且，一而再的沉默。坚定的传教士，也感到了困惑和绝望。是的，这种沉默，是转变成力量，还是对于虐待加倍程度的承受呢？ 

    任何信徒的内心，永远会有这样的问题：

    为什么神没有帮助这些它的信徒呢？

不是所有的问题，都会有答案的。或者行为的本身，就是对于问题的答复。 

    我深夜读书，读到最上面那段文字的时候，感触最久，这些看不到的文章，被你从不同的标题中逐一打开得到一行相似的内容的时候，有种非常奇特的感触。

    这已经无关事件的本身，就像那些信徒一样，他们的人生各异，但却死于同样的目的。于是，所有的过程，都被简化成一个结果。从一种本能到另一种本能。从一个极端到另一个极端。

    幕府后期，除了有大规模的教徒起义，还有的是，很多教徒，毅然决然，从阴暗处走了出来，如飞蛾扑火般走向官差的屠刀之上。对于人生的思考，变成拿生命去换一场仪式一个图腾，一个象征。好像很多人写明明要被删除的文章一样，很多人从沉默到不屑，从不屑到不服！他们觉得自己本来已经习惯这一切了。但每到关键，内心还是蠢蠢欲动。

    是的，确实很难好好的说话了。我们这些人本无信仰，只不过习惯旁观而已。但旁观多了，先有义愤再有悲愤。再后来，依旧无关理智，只有愤愤不平。

    这个时代，在历史上留下最多的语焉不详与晦涩。其实，最不妙的是，从理性到情绪。会很快的过度过去。最糟糕的现实，就是彼此都不讲理了。所以无论如何，我都不敢说他是进步。但因为死气沉沉，也就不由自主的想在死水波动的时候推波助澜了。一如虱子的本能，他会在你手指中偷生的机会会狠狠的继续吸血。

    反正上帝沉默。