《道德经》第四十三章——天下之至柔，驰骋天下之至坚

一、原文

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

二、各家解析摘要

1、韩鹏杰《道德经在说什么》

天下最柔弱的东西，可以攻克天下最坚强的东西，无形的东西能够穿过没有缝隙的地方，我因此知道了“无为”的益处。不言的教导，无为的益处，天下很少有人能做到。

2、南怀瑾《老子他说》

柔 水 空 无坚不摧

天下最软的东西，克服了最坚固的东西，老子经常比喻天下最软的就是水。水没有骨头的，如果把它挡住，它只有转弯过去；如果筑一道堤防，水则一声不响慢慢等，等到水涨满了，又从堤防上漫出去了。就是屋檐的水，从高处向下滴，滴一千年一万年，连地球都可以滴穿。“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，像战场上的马匹一样，冲锋陷阵，冲破最坚韧的东西。

“无有入无闲”，古代的“间”“闲”是通用的。无有就是空，所以无有进入到任何地方，都没有间隔；没有间隔也就是空。佛家把空的修法，作为最高的修法，因为无坚而不摧。道家的观念，是用至柔之阴，也是无坚而不摧的道理。

3、白云先生《老子之道》

（1）天下之至柔，驰骋天下之至坚。

天下之至柔，道也。天下之至坚，物也。天下再坚硬的事物，也莫不是阴阳二气所化成。而道之虚漠冲和之气，则是调和二气的指挥者和设计者。再坚硬的东西对它来说，都如同驰骋于无物之境。

（2）无有入无间，吾是以知无为之有益。

无有，至柔之柔，无形无状，无物无像，虚漠冲和之气，未始有物，是谓无有。

无间，天人不分，万物一体。天下通于一气，不受名物所支离，谓之无间。至柔虚漠之气，驰骋于天下万物，是谓以无有入无间。

我以此而知道，人之所为，有为之益，不过都是益之而损。而道之所为，无为之益，则是损之而益。

（3）不言之教，无为之益，天下希及之。

道从来不用告诉万物该如何生活，它们自会自然而然地生生不息，这是不言之教。正是因为道从来不耳提面命地教导人们如何如何生活，人们反而能够以其天真合其天命，率性而成，尽其天年。

4、罗大伦《道德经说什么》

（1）水是天下最柔的东西,但却战无不胜

什么是“天下之至柔”？老子在本章讲的是水的特性，因为老子曾说“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜”，这说明在老子心中，天下最柔的东西是水，但它却可以“驰骋于天下之至坚”。

（2）做一个有水德的人

“出于无有”指从“无有”中产生，然后进入没有间隙的、坚强的物体里。

进入的是什么呢？历代学者对此解释不一，有人认为这说的是气，因为您看不到气，它却贯穿于万物之中，没有间隙它也能进去；但也有人说这描述的是神，其解释跟气有点儿相像；还有人说这是道，您看不到它从哪儿来，但它能进到最坚强的、没有间隙的事物里。

但我认为，老子讲的依旧是水，比如雨是从天上下来的，可是天上原本是没有水的，是飘过的云彩慢慢凝结成水，这就是“出于无有”——好像从无有中生出来的一样。

（3）爱才是真正强大的力量

“吾是以知无为之有益也。”老子说，我知道“无为”对人生的益处。

什么是无为？老子用水来比喻无为的状态，水的特点是“善利万物而不争”，它能滋养众生，并且从不为自己争什么，这就是无为的品性。这种品性和道很接近，老子称这种品性为“水德”，这种品德可以战胜天下最强的力量。水不为自己争取，把自己的位置放得非常低，往低处流的状态就是 无为。

（4）越强力，越无法让人心甘情愿

您为大家做事，放低自己，这种无为的状态才是真正对人生有 益的。

三、我之体悟——回归“道”的过程，就是与自己的“欲望”对抗的过程

读《道德经》最大的感受就是，一定要静下来，慢下来，软下来，凡事不要过强，过硬。水大概是最接近这种状态的东西了。凡事不要急，慢慢来，润物细无声，但又要持之以恒。柔软而持久的力量是最大的。

罗振宇的跨年演讲说“做时间的朋友”，我很喜欢这句话，听上去很浪漫。但是实际是很难做到的，我们的欲望，面对“时间”这个纬度时，很煎熬，想得到的恨不能立刻马上的得到，不喜欢的恨不能下一秒就消失。所以，我们喜欢刚强的，喜欢立竿见影的。而实际万事万物的转化，都有时间的纬度在里面，都是一段时间里连续的变化过程。所以，如果放不下欲望，就很难“做时间的朋友”，自然就无法遵循事物的规律做事。有一项研究说可以通过孩子“延迟满足”的能力，判断他们未来的成就高低。从《道德经》的角度看，这个“延迟满足”能力，更靠近“道”，自然能够取得更大的成就。

这么看来，回归“道”的过程，也就是我们与自己的“欲望”对抗的过程。