《诗经》244-2 大雅•文王之什•下武（二）

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《下武》为赞美周武王、周成王等能继承先王德业而作。

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• 媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。

• 天下爱戴周天子，顺应祖先的美德。永远孝顺敬祖宗，光明显耀承祖业。

• 昭兹来许，绳其祖武。於万斯年，受天之祜。

• 光明显耀告后嗣，遵循祖先的足迹。基业长青万千年，天赐洪福永无边。

• 受天之祜，四方来贺。於万斯年，不遐有佐。

• 天赐洪福永无边，四方诸侯来祝贺。基业长青万千年，不愁没人来辅佐。

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媚：爱戴。
兹：此。
一人：指周天子。
昭：光明，显耀。
嗣服：继承祖业。

来许：来世。
绳：承。
武：足迹。祖武，指祖先的德业。
於：感叹之词。
斯：语助词。
祜：福。

四方：指华夏诸侯。
不遐：来不及。

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《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，是中国古典文学现实主义传统的源头，对后代诗歌发展有深远的影响。

《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

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《国风》是按国别编排，《雅》《颂》则以十篇为一组，以每组篇首的篇名为组名。

如《小雅》从《鹿鸣》到《鱼丽》十篇，就称为《鹿鸣之什》（伍、什是中国古代的计数单位，“某某之什”，即某某等十篇诗）。《大雅》从《文王》到《文王有声》十篇，就称之为《文王之什》。《周颂》从《清庙》到《思文》十篇，就称为《清庙之什》。十篇以上带有零数的诗篇，不另立篇什，就编排在最后一组篇什内。

《大雅》共有三十一篇，多为西周王室贵族的作品，主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等的功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。

《文王之什》：文王、大明、绵、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声。